تمثل الحركة المسرحية في الكويت قصة شغف وكفاح ودراسة ومواهب وعمل دؤوب كتب سطورها نخبة من رجالات البلاد الذين آمنوا بالمسرح كرسالة هادفة تنقل الواقع الاجتماعي والثقافي والسياسي والمعيشي، وتعكس الآمال والطموحات في الإصلاح والتغيير، وكوسيلة تثقيف وتوعية وتوجيه قبل أن تكون وسيلة ترفيه وترويح ومتعة.بذل هؤلاء جهوداً خارقة على مدى سنوات عمرهم منذ أن كانوا صغاراً، وتفانوا في عملهم وثابروا، وسقوا مواهبهم بالعلم والتدريب ومساعدة بعضهم للبعض، متخطين كل الصعاب والتحديات إلى أن صنعوا المستحيل وغدوا رواداً في مجالهم على المستويين المحلي والخليجي.محققين نهضة فنية ومسرحية مشهوداً لها بالريادة والتألق. ولم تكن هذه الريادة لتتحقق لولا الدعم الرسمي السخي من الدولة وهي تخطو خطواتها الأولى بعد الاستقلال نحو البناء والتنمية على مختلف الصعد.برزت في الحركة المسرحية والفنية الكويتية أسماء كثيرة، بعضها تألق في التمثيل، والبعض الآخر في الإخراج، والبعض الثالث في كتابة النص. وهناك البعض الذي قادته مواهبه المتعددة إلى الجمع ما بين هذا وذاك، فكان أن سجل اسمه بمداد من ذهب في سجل الخالدين من رواد المسرح، الذي يعتبر أبوالفنون أولها منذ زمن الإغريق والرومان، بل الجنس الأدبي الأحدث نسبياً مقارنة بالشعر في المجتمعات العربية.أحد هؤلاء هو عبدالرحمن الضويحي، الذي سنوثق هنا سيرته ومسيرته الإبداعية كرائد من رواد المسرح الكويتي، خصوصاً أنه جمع ما بين الإخراج والتمثيل وكتابة النص، وامتد نشاطه من المسرح إلى السينما والإذاعة والتلفزيون، علاوة على بروزه كأحد شعراء ما يعرف في الكويت بالزهيريات، أي الشعر الشعبي القصير.وهكذا لم يكن غريباً أن يلقبه البعض بشيخ المخرجين الكويتيين، ويطلق البعض الآخر على زهيرياته اسم «الضويحيات». هذا ناهيك عن أن الرجل عاصر بدايات الحركة المسرحية في بلاده ورافق تطورها ونموها وازدهارها حتى غيابه عن المشهد بوفاته، رحمه الله، في 26 يوليو سنة 1996.كما أنه عرف عن قرب كل أو معظم الفنانين الكويتيين الرواد من أمثال خالد النفيسي وغانم الصالح وعبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج وعلي المفيدي وإبراهيم الصلال وعقاب الخطيب.ولد عبدالرحمن بن سليمان بن ضويحي الضويحي (المكنى بـ «أبو ضاحي») في عام 1934 بحي القبلة في فريج السند، لكنه عاش معظم حياته في حي الصالحية بشارع فهد السالم.كان ميلاده لوالده المنتمي لأسرة «الضويحي»، والأخيرة هاجرت إلى الكويت في القرن التاسع عشر من بلدة جلاجل النجدية وسكنت أحياء الجبلة والصالحية من العاصمة، وتصاهرت مع العديد من العائلات الكويتية المعروفة مثل: الشايجي والبخيت والعيسى والمرجان وبورحمة والحوال والعيد، طبقاً لموقع «منتدى تاريخ الكويت» الإلكتروني.نشأ وترعرع في ظل والديه مع إخوته الستة (عبدالعزيز وعبدالمحسن وعبدالله وعبدالرزاق ومنيرة وفاطمة)، لكنه عانى من اليتم وهو في سن السادسة بوفاة والده سنة 1940.التحق للدراسة عند المطوع «ملا محمد بن شرف» في كتابه التقليدي بمنطقة القبلة، فدرس القرآن الكريم، ثم انتقل إلى المدرسة القبلية التي أنهى بها مرحلة الروضة بنجاح وتفوق لافت، ثم واصل دراسته في هذه المدرسة حتى الصف الثالث الابتدائي، لينتقل منها إلى المدرسة المباركية التي لم يبق فيها سوى أسبوعين في الصف الرابع الابتدائي. بعد ذلك أكمل دراسته بالمدرسة الأحمدية.بدأت معالم نبوغه وذكائه وشطارته تظهر حينما كان في المدرسة القبلية، حيث كان مشاركاً دائماً في الأنشطة المدرسية، ومنها تلاوته القرآن الكريم في طابور المدرسة الصباحي بصوته الجميل، وقيامه بتقديم مقاطع تمثيلية قصيرة على المسرح المدرسي، الأمر الذي استرعى انتباه ناظر مدرسته آنذاك المربي عبدالملك الصالح.وقتها جرت العادة أن تقيم المدارس في نهاية العام الدراسي احتفالاً يتضمن تقديم مسرحية تاريخية وأخرى فكاهية، فاختاره الناظر للمشاركة في مسرحية تاريخية كان هو مخرجها بعنوان «حرب البسوس»، فأجاد الضويحي أداء الدور المرسوم له بإتقان وهو في التاسعة من عمره، بل وشارك أيضاً في المسرحية الفكاهية إلى جانب صالح العجيري (الفلكي المعروف لاحقاً) وخالد الجسار (الوزير لاحقاً) وعقاب الخطيب (الفنان المسرحي المعروف).منذ مشاركته تلك ولع الضويحي بالتمثيل، بدليل أنه شجع أولاد حيه السكني (ومنهم عبدالعزيز مصطفى ويوسف محمد رشيد) وتعاون معهم على إحضار عدد من الصخور ليبنوا منها مسرحاً، ثم استعاروا ملابس رجالية ونسائية من بيوتهم ليستخدموها في التمثيل، وفوق ذلك صنعوا تذاكر دخول من كراريسهم المدرسية ليبيعوها لمن يريد المشاهدة.أخبرنا الضويحي عن بداياته الاحترافية، فقال إنه كان في سنة 1956 في لبنان، وحينما عاد إلى الكويت وجد في انتظاره خطاباً من المخرج محمد النشمي يدعوه فيه، بصفته مديراً للمسرح الشعبي، أن ينضم لهذا المسرح، الذي كان يعرف سابقاً باسم «فرقة الكشاف الوطني»، فسارع صاحبنا إلى الاستجابة، والتحق بالمسرح الشعبي في سبتمبر 1957.وكان وقتها يعمل بدائرة الصحة العامة أميناً للصندوق، لينضم إلى آخرين سبقوه من أمثال عبدالله خريبط وعبدالرزاق النفيسي وخالد النفيسي وحسين غلوم وغيرهم. وهكذا، شارك صاحبنا في مجموعة من الأعمال المسرحية الكويتية الأولى، وكانت مرتجلة من تأليف وإخراج محمد النشمي، مثل: «قرعة وصلبوخ» و«ضاع الملف» و«ضاع الأمل» و«شرباكة».في سنة 1964 أقدم الضويحي على تأسيس «المسرح العربي» مع خالد النفيسي وعبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج وغانم الصالح وحسين يعقوب العلي وحسين الصالح وعبدالوهاب السلطان وجعفر المؤمن وعدنان حسين، وانتقل إليه، وظهر كممثل على خشبته في أربع مسرحيات جادة باللغة العربية الفصحى من إخراج المسرحي المصري الكبير زكي طليمات هي:«صقر قريش» من تأليف محمود تيمور، و«فاتها القطار» من تأليف توفيق الحكيم، و«مضحك الخليفة» من تأليف علي أحمد باكثير»، و«آدم وحواء» من اقتباس فتوح النشاطي.كان هذا قبل أن يستقيل من المسرح العربي في عام تأسيسه، ويعود مجدداً إلى «المسرح الشعبي لينتشله من العمل الارتجالي والفوضوي، فقدم من على خشبته في السنة ذاتها تجربته الأولى الحقيقية في كتابة النص والإخراج من خلال مسرحية «سكانه مرته» الناجحة التي حشد فيها ثلة من نجوم الفرقة.تلا ذلك قيامه بتقديم مجموعة من الأعمال الناجحة للمسرح الشعبي كمخرج ومؤلف وممثل، كما قام بعد النجاحات التي حققها بإعداد أو تكويت عدد من المسرحيات منها:«الجنون فنون» و«غلط يا ناس» في 1964، و«كازينو أم عنبر» في 1966، و«انتخبوني» و«حرامي آخر موديل» في 1967، و«روزنامة» في 1970، علماً أن جميعها كانت من إخراجه، عدا «الجنون فنون» التي أخرجها زميله خالد الصقعبي.هذا ناهيك عن تأليفه مسرحية «اصبر وتشوف» التي أخرجها المصري حمدي فريد في 1965، والتي تعد أول عمل مسرحي كويتي تدور أحداثه في إطار من الخيال والكوميديا.إلى ما سبق، أخرج الضويحي مسرحيات من تأليف غيره مثل: «يمهل ولا يهمل» في 1966، و«كاوبوي في الدبدبة» في 1970، و«إبراهيم الثالث» في 1973، و«سخنا الماي وطار الديك» في 1974، و«ورطة خريج» في 1976، و«العمارة رقم 20» في 1978.كما امتد نشاطه إلى الدراما التلفزيونية، فجسد شخصية شاعر الكويت الضرير فهد العسكر في ثلاثية «الرحلة والرحيل» التي أنتجت سنة 1979، وشارك في مسلسل «الأقدار» سنة 1978 مع عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج وغانم الصالح وإبراهيم الصلال وخالد العيد وعبدالعزيز النمش وسمير القلاف، مؤدياً ببراعة دور «النوخذة بن عيدان».من الأمور الأخرى التي تحسب للضويحي في تاريخ الفن الكويتي، أنه كتب أول تمثيلية محلية أنتجها تلفزيون الكويت في عام 1964، وكانت بعنوان «إذا فات الفوت ما ينفع الصوت»، وهي تمثيلية من بطولة سعد الفرج وعبدالوهاب السلطان وحسين الصالح الدوسري، شاركت بها الكويت في مهرجان التلفزيون بمدينة الإسكندرية، علماً بأنه كتب لاحقاً للتلفزيون تمثيليات أخرى مثل «الطوفان» و«ما لك إلا خشمك».ثم كتب في عام 1975 قصة وسيناريو وحوار فيلم «الصمت» للمخرج هاشم محمد الشخص، والذي يعد بمثابة التجربة السينمائية الثانية للكويت من بعد فيلم «بس يا بحر» للمخرج خالد الصديقي.كما أنه ساهم مبكراً في الإذاعة الكويتية بكتابة وإخراج تمثيلية بعنوان «طبيب يداوي الناس وهو عليل»، تم تقديمها على الهواء مباشرة. من جهة أخرى، كان الضويحي وراء اكتشاف عدد من المواهب الكويتية التي ذاع صيتها لاحقاً في الأعمال المسرحية والدرامية والإذاعية مثل:مريم الغضبان وجاسم النبهان وطيبة الفرج وأحمد الصالح وإبراهيم الصلال وعبدالعزيز النمش وعبدالعزيز المسعود. كما كان وراء تكويت عدد من المسرحيات، ومنها: مسرحية «المهرج» في عام 1980 من تأليف محمد الماغوط وإخراج أحمد مساعد، ومسرحية «حكمت محكمة السلطان» في عام 1982 من إخراج نجم عبدالكريم.قلنا إن الضويحي كتب الشعر الشعبي القصير المعروف باسم الزهيريات، واشتهر بها، فصار يطلق على زهيرياته اسم «الضويحيات»، وكانت أولى محاولاته في عام 1962 حينما كان في القاهرة، حيث كتب زهيرية مطلعها «يا عاذلي ما أرى في صاحبك سلوى».الذين فحصوا زهيرياته وكتبوا عنها أجمعوا على أنها متنوعة لجهة المواضيع والأغراض، وبصورة أثرت تجربته الشعرية، ومنحتها بعض التميز، وأنه نجح في المزج ما بين الأصالة والتراث والمعاصرة واستخدام خليط من المرادفات اللفظية القديمة والحديثة من الفصحى والعامية، الأمر الذي أضفى على زهيرياته قوة وثراء.من ناحية أخرى يمكن النظر إلى زهيرياته على أنها نابعة من شاعر مرهف الإحساس وصادق التعبير ومن إنسان مرح ساخر يستهدف تقويم مجتمعه وإصلاحه وحضه على مكارم الأخلاق والتمسك بالقيم والمبادئ الأصيلة.من زهيرياته، التي نشرها في دواوين، ونشرها قبل ذلك في الصفحة الأخيرة من جريدة «الأنباء» الكويتية منذ عام 1994، واحدة بعنوان «أنصاف الحلول» قال فيها:أنصـاف الحلول مو كل حال فيها أنصـاف والأثـلاث يا ذا الربـع ما تستوي أنصـاف وما يطير طير إنّتف ما يطيـر الا إن صـاف هيهـات مـا يجتمع حاضـر معـا ماضـي مشعـاب في محزمك مـو خنجـرٍ ما ضـي وسـمي مـا يلتفـت لا صـوّتـوا ما ضـي وِرقيّـه مـا تلتفـت لا صـوّتـوا انصـاف وزهيرية أخرى بعنوان «يا ضاحي» قال فيها: ضـاحي تشَـرّهت وما في الشره شي يبنـي ضـاحي تعبـت بـربـاك وشـوف شيّبنـي ضـاحي انـا معك شـي يهـدم وشي يبنـي خلنـا نتفـاهم يا ضـاحي خـل يقـوم البنـا الـوقـت مـا ينلحــق يالله تــرى ولبنـا جــدّك لاجلنــا يعـاف إحْليْبتــَه ولْبِنـَه مـا قـال ولّيـن إلهـالـدنيـا إشّيّـيبـنـيتمّ تكريم الضويحي أكثر من مرة، حيث كرمته فرقة المسرح العربي في «يوم المسرح العربي»، وجرى تكريمه في مهرجان المسرح الخليجي بدولة قطر سنة 1990، ثم تكرر ذلك في 4 يونيو 1996 من قبل جمعية الفنانين الكويتيين.ولأنه كان وقتذاك مريضاً بمستشفى الصباح، فقد انتقل وزير الإعلام آنذاك الشيخ سعود الناصر الصباح برفقة رئيس جمعية الفنانين الكويتية عبدالعزيز المفرج (شادي الخليج) إلى المستشفى لتكريمه هناك. كما احتفي بذكراه ضمن أنشطة مهرجان «صيفي ثقافي» السابع في مكتبة الكويت الوطنية عام 2012، حيث أقيمت له منارة ثقافية شارك فيها الناقد الدكتور إبراهيم غلوم والأديب الشاعر مبارك عمرو العماري من مملكة البحرين.لكن على الرغم من كل هذا، يعتقد البعض أن الضويحي لم ينل حقه من التكريم كما يجب لأن عطاءاته لوطنه وفنه تجاوزت التمثيل والتأليف والإخراج، وتأسيس المسارح وإدارتها، والمساهمة في الإذاعة والدراما التلفزيونية، واكتشاف المواهب، ونظم الشعر الشعبي، إلى التفنن في لغة المسرح والدراما وإتقانها، وإحياء المفردات القديمة في اللهجة الكويتية الدارجة.

شخصيات تحت المجهر

عبدالرحمن الضويحي.. شاعر الزهيريات وشيخ المخرجين

<div data-empty="false">من يفتش في تاريخ الغوص على اللؤلؤ، الذي كان عماد اقتصادات أقطار الخليج العربي، ومهنة شعوبها قبل اكتشاف وتصدير النفط، سيجد حتماً صفحات تحكي عن أشهر الدانات التي عثر عليها رجالات الخليج من الرعيل الأول، من تلك التي بيعت بأثمان خيالية بمقاييس الماضي، إما لكبر حجمها، أو نقائها أو جودتها، أو غير ذلك مما لا يعرفه سوى المختصون في تثمين الجواهر والأحجار الكريمة.</div><div data-empty="false">من هذه الدانات، على سبيل المثال، «دانة الياقوت» نسبة إلى المواطن الكويتي عمر بن جاسم الياقوت، من سكنة قرية الشعيبة، الذي كان ــ طبقاً لما ورد في الجزء الأول من كتاب «تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي لمؤلفه سيف مرزوق الشملان ــ يغوص في عام 1918م، في هير «خلالوه»(من هيرات الكويت المعروفة قديماً) بحثاً عن محار قليل لوضعه في «القرقور» لصيد السمك، ولما فتح المحار عثر على لؤلؤة فريدة، فذهب بها إلي بلدة دارين على ساحل الإحساء لبيعها. وفي دارين اشتراها منه التاجر محمد بن على الزياني، الذي كان وقتذاك من أشهر تجار اللؤلؤ في البحرين والهند، بمبلغ 110,000 روبية، ثم باعها الزياني في الهند بمبلغ 170 ألف روبية، لأحد التجار الهنود، الذي باعها بدوره لتاجر إنجليزي، إلى أن انتهت حجراً يزين التاج البريطاني.</div><div data-empty="false">ولعل أحد دلائل روعة وجمال هذه الدانة، أن الشعراء تغنوا بها قديماً، ومنهم الشاعر منصور بن جليعد الرشيدي، الذي وصف جمال محبوبته بجمال هذه الدانة النادرة.</div><div data-empty="false">وهناك دانات لا تقل شهرة عن دانة الياقوت، ومنها: «دانة محمد بن مدعج العازمي»، التي باعها صاحبها لتاجر اللؤلؤ البحريني صالح بن هندي بمبلغ 80 ألف روبية، بعد أن عثر عليها في مغاصة «بطين بو علي» سنة 1927، و«دانة المرحوم سيد هاشم الرفاعي»، التي باعها مالكها في دارين على التاجر الكويتي هلال بن فجحان المطيري بمبلغ 45 ألف روبية، و«دانة المرحوم علي بن مبارك الدوب»، البالغ وزنها 300 جو، والتي عثر عليها الدوب عام 1937 في مغاصة بالقرب من «أم الهيمان»، وهو في طريق عودته بجالبوته إلى الكويت، ثم باعها في زمن كساد أسعار اللؤلؤ بمبلغ 20 ألف روبية، رغم أن سعرها الحقيقي أعلى من ذلك بعشرات المرات.</div><div data-empty="false">على أن قصة «دانة الهولي» تبقى متميزة، لأكثر من سبب. فهي أكبر دانة يُعثر عليها في تاريخ البحرين، بل أكبر دانات العالم. وتتلخص قصتها أن عيسى بن عبيد الهولي، من أهل بلدة «الغويرزه» على الضفة الشرقية للخليج العربي، قدِم في الثلاثينيات إلى البحرين للاسترزاق، فركب مع النوخذة حمد السليطي من سكان بلدة الحد البحرينية. وفي هيرة «بولثامة» شمال جزيرة المحرق، نزل الغيص الماهر عيسى الهولي بحثاً عن المحار، ثم عاد إلى ظهر السفينة ومعه كمية من المحار التي عثر فيها على دانة كبيرة أخاذة المنظر، أخذها منه النوخذة بعد أن دفع له 400 روبية كمكافأة. وبقية القصة تفيد بأن السليطي باع «دانة الهولي» على التاجر الشيخ جبر المسلم، بمبلغ 70 ألف روبية، وأن الأخير باعها بدوره على التاجر النجدي المقيم في البحرين، الشيخ عبد الرحمن بن حسن القصيبي (والد الدكتور غازي القصيبي، رحمهما الله)، بمبلغ 125 ألف روبية، ثم قام تاجر المجوهرات الفرنسي روزنتال بشرائها من القصيبي بمبلغ 250 ألف روبية، وبيعها لاحقاً إلى ابنة ثري أمريكي من تكساس بأربعين ألف جنيه إسترليني، أو ما عادل وقتها 450 ألف روبية.</div><div data-empty="false">ومما قيل في أكثر من مصدر تاريخي، أن عيسى الهولي عاد بعد هذه المغامرة إلى بلدته، فتعرض للسجن والضرب، عقاباً له على تفريطه بتلك الدانة المتميزة.</div><div data-empty="false">وفي أعقاب ما تعرض له من مهانة، قرر الهولي أن يترك بلدته ويذهب إلى البحرين، لكي يستقر بها.</div><div data-empty="false">ثم اشترى سفينة (بوم) من الشيخ جبر المسلم، كي يرحل بها إلى الكويت، حيث عاش في جزيرة فيلكه، وتزوج وأنجب هناك حتى تاريخ وفاته، رحمه الله.</div><div data-empty="false">ما سبق ليس إلا توطئة للحديث عن عائلة الهولي في الكويت، التي قد يكون صاحب «دانة الهولي» أحد مؤسسيها. يقول المؤرخ والباحث المعروف «محمد غريب حاتم»، مؤلف كتاب «تاريخ عرب الهولة»، في حوار أجراه معه طلال سعد الرميضي، وتم نشره في صحيفة «عالم اليوم» الكويتية (26/6/2008)، أن مسمى الهولة ومفردها «هولي» خاطئ، والصواب هو «الحولة»، لأنهم تحولوا في هجرتهم من جزيرة العرب إلى الساحل الشرقي للخليج العربي، مضيفاً أن اسم الهولة جاء نتيجة صعوبة الأعاجم نطق الحاء، فحولوها إلى هاء، «ثم إن هذه التسمية أصلاً جاءت لأنهم في الصيف، وخصوصاً في مواسم الغوص قديماً، كانوا يتحولون، أي يرجعون إلى البحرين».</div><div data-empty="false">ومما ذكره أيضاً أن جماعات الهولة «هاجرت بأفخاذ وحمولات، واستوطنت هناك على شكل هيكل متكامل، أي من شيخ وأتباع ونواخذة وحكماء قبليين، وبالتالي كان لكل شيخ علم وإمارة، على شكل بندر وقرى تتبع له، وفرسان وبحارة وغاصة، ونظام لسير أمور رعيته، وقاضٍ يحكم بين الناس، بل كان لهذه الجماعات قناصة مع صقور لممارسة هواية الصيد، وبنى البعض منهم قلاعاً على شكل قلاع العرب، بها بئر وسلاح وتمر وتسمى «جلعة»».</div><div data-empty="false">«كذلك انحصرت المصاهرات بين العرب بعضهم البعض، ولم يتم أي اتصال مع الأعاجم، بل فقط مع من سبقهم من بني العرب، سواء في خنج أو عوض أو بستك أو فلامرز أو لنجة أو الجزر التي كانت كلها حتى قبل مئة سنة ملكاً للعرب فقط»، مستطرداً بقوله: «القبائل التي هاجرت كثيرة، والبعض هاجر ورجع ثانية، والبعض استقر حتى مطلع القرن التاسع عشر، وآخرون عادوا في أواخر 1930م، أي بعد كساد اللؤلؤ وظهور اللؤلؤ الصناعي، ومع ذلك حافظوا على قيمهم وعاداتهم وتقاليدهم ولغتهم العربية، ولبس الكندورة (الدشداشة) والبرقع (البطولة)».</div><div data-empty="false">واختتم حاتم حواره الصحافي بالحديث عن الهولة الذين سكنوا الكويت قبل ظهور النفط، ودورهم في تاريخ البلاد، فأوضح أنهم كُثر، ومنهم من سكن جزيرة فيلكة قبل هجرة العتوب، ومنهم من سكن داخل الكويت، وتحديداً في منطقة الجبلة (القبلة)، وأنهم عملوا في الغوص وصيد السمك، سواء بالشباك أو الحظور في منطقة العكاز (المنطقة الحرة في الميناء حالياً) وفي كاظمة، كما عملوا في التجارة والمغامرات البحرية باتجاه الهند وعدن وأفريقيا، وأن منهم شخصيات لعبت دوراً مميزاً في تاريخ الكويت، مثل آل عبد الرحيم وآل مذكور وآل شايع وآل بن حجي وآل بن عيسى المناصير وآل راشد وآل العيتاني وآل الهولي، علماً بأن أغلبهم كانوا نواخذة بحر، لكن بعضهم كان له دور متميز في التعليم.</div><div data-empty="false">والحقيقة أنه يوجد في الكويت أكثر من عائلة تحمل لقب «الهولي». فهناك عائلة الهولي التي سكنت فيلكة، ويعرفون بالهولي الفيلجاوية، وعائلة الهولي الجبـْليين، وكانوا يسكنون فريج الفلاح قبل حلولهم في الجبلة، وبعد ذلك سكنوا الشامية، ومنهم من سكن في كيفان والقادسية والعمرية ومشرف وقرطبة، وعائلة الهولي في الفحيحيل، وهي ترجع في نسبها إلى قبيلة المناصير، وقدموا إلى الكويت في ثلاثينيات القرن العشرين.</div><div data-empty="false">وأنجبت عائلة الهولي شخصيات معروفة، عملت في القطاعين العام والخاص، ومنها: النوخذة إبراهيم سليمان الهولي (من مؤسسي نادي الفحيحيل الرياضي)، وناجي إبراهيم الهولي (وكيل وزارة الخارجية المساعد)، وفيصل إبراهيم الهولي (قنصل الكويت العام في لوس أنجلوس)، والعميد ركن طيار مساعد إبراهيم الهولي (مدير مشروع القيادة والسيطرة التابع للدفاع الجوي بالجيش والعضو المنتدب لشركة بووينغ في الكويت)، والمستشار حمد عدنان الهولي (عضو اللجنة الاستشارية لبرنامج الكويت للمسؤولية المجتمعية)، وعبد العزيز الهولي (وكيل ديوان المحاسبة)، ومحمد الهولي (مدير جمعية النجاة الخيرية)، ود. أحمد يوسف الهولي (رئيس جمعية المعلمين الكويتية)، ود. عبير عبد الله الهولي (أستاذة مناهج وطرق التدريس في كلية التربية الأساسية بالهيئة العامة للتعليم التطبيقي)، ود. عائشة ناصر الهولي (أستاذة التربية الخاصة والموهبة والإبداع في معهد التنمية البشرية)، ود. هند محمد الهولي (رئيسة جمعية المرشدات الكويتية)، ود. مشاعل الهولي (اختصاصية طب العائلة وأمراض السمنة)، وغيرها كثير.</div><div data-empty="false">وهناك أيضاً شخصية تربوية تحمل نفس اسم الغيص صاحب «دانة الهولي»، هو الشيخ عيسى بن عبد الله بن عيسى الهولي، الذي أطلقت وزارة التربية والتعليم الكويتية اسمه على إحدى مدارسها الثانوية (مدرسة عيسى عبد الله الهولي الثانوية للبنين بالعقيلة)، وذلك تكريماً له لدوره كمربٍ فاضل.</div><div data-empty="false">ولد هذا المربي الفاضل بمنطقة القبلة من العاصمة الكويت في 15 يوليو 1920م، والتحق في مستهل حياته بمدرسة الملا محمد صالح العجيري، وبعد عام واحد أغلقت المدرسة أبوابها، فانتقل إلى مدرسة الشيخ أحمد الخميس، ثم ما لبث أن اضطر إلى ترك الدراسة لعجزه عن دفع المصروفات الدراسية، بسبب غياب والده لاشتراكه في رحلات الغوص، فلما عاد والده ألحقه بمدرسة الشيخ محمد أحمد الفارسي، حيث درس القرآن الكريم والفقه والنحو، ومن الأخيرة التحق بمدرسة المعارف الخاصة بالمكفوفين، للتخصص في دراسة القرآن الكريم.</div><div data-empty="false">وحينما افتتح الشيخ عبد العزيز حمادة معهده الديني لتخريج الأئمة والمؤذنين، التحق به عيسى الهولي، وتتلمذ فيه على يد الشيخ أحمد عطية الأثري، والشيخ عيد بداح المطيري، والشيخ عبد الله محمد النوري. كانت الدراسة في هذا المعهد آنذاك تعادل المرحلة الثانوية. وهكذا، حصل الهولي على شهادة الثانوية العامة، بعد أربع سنوات دراسية، ليلتحق في أعقاب ذلك بشعبة الأئمة في نفس المعهد، وبعد عام واحد ترك الدراسة، احتجاجاً على عدم ابتعاثه إلى القاهرة، كغيره من زملائه، بحجة أنه كفيف.</div><div data-empty="false">وتفيد سيرته المهنية أنه عمل مدرساً بمعهد النور للمكفوفين، لمدة عشرين عاماً، تخللها سفره في عام 1966 إلى مصر، مع زميله حمد عبد العزيز الحميدي، مبتعثين من قبل وزارة التربية، لأخذ دورة لمدة عام في طرق تدريس المكفوفين، إلى أن تقاعد عن العمل سنة 1980، كما أنه عمل مؤذناً بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية. غير أنه، انطلاقاً من إيمانه بخدمة ناسه ووطنه، قام بعد إحالته إلى التقاعد، بالتدريس مجاناً بجمعية المكفوفين، التي كان هو من ضمن مؤسسيها، إلى جانب آخرين. واستمر على هذه الحال حتى تاريخ انتقاله إلى جوار ربه في 7 يوليو 1999. نعم، كان الهولي كفيفاً لا يبصر، لكن بصيرته وحكمته وإحساسه بالواجب، وقراءته لمن حوله، كانت أفضل مما لدى المبصرين، وكان عشقه للتعليم والعلم كبيراً، فاستمر يعلم ويتعلم، إلى آخر يوم من عمره.</div><div data-empty="false">عاصر عيسى الهولي واقعة الغزو العراقي الغاشم لوطنه، وتشريد شعبه، وكانت له فيها مواقف وطنية ناصعة، تصلح أن تكون مثالاً يحتذى في الفداء والولاء وحب الوطن. يقول ابن زوجته، وائل يوسف المطوع، في جريدة «النهار» الكويتية (10/8/2017)، إنه تعلم الإيمان والصبر والتضحية من أجل الوطن، من عمه عيسى الهولي، حينما تمّ أسره وتعذيبه لمدة خمسة أيام رهيبة، من قبل القوات العراقية الغازية في تلك الفترة.</div><div data-empty="false">لقد حاولوا معه بشتى وسائل الإقناع أن يخرج من الكويت، مع الذين خرجوا إلى السعودية، رحمة بعجزه وبوضعه الصحي، لكنه رفض رفضاً قاطعاً، مردداً عبارة: «لن أترك الكويت، فقد أعطتنا الكثير، وجاء الوقت لنرد بعض الدين لها». وهكذا، ظل صامداً في الداخل، وآثر أن يعيش في السراديب المظلمة طوال فترة حرب عاصفة الصحراء، على أن يعيش حراً آمناً خارج وطنه. وحينما انتهت الحرب، وعادت الكويت إلى أهلها حرة، لم يكن غريباً عليه أن يبكي من شدة الفرح، ويخر ساجداً لله ومسبحاً بحمده.</div>

آل الهولي في الكويت.. رواد الغوص وأعلام التربية

كرمت دولة الكويت المبدعين والمتميزين في الفنون والعلوم الإنسانية من خلال جوائز الدولة التقديرية والتشجيعية لعام 2024 التي يمنحها سنوياً المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب، وذلك في احتفال كبير أقيم بمركز الشيخ جابر الأحمد الثقافي.وجاء توزيع الجوائز على الفائزين الخميس في ختام الدورة الثلاثين لمهرجان القرين الثقافي الذي يعد أبرز مهرجان ثقافي اجتماعي في الكويت ويشتق اسمه من أحد الأسماء القديمة للبلاد.فاز الممثل خالد العبيد بجائزة الدولة التقديرية في مجال الفنون، فيما فازت وزيرة التربية والتعليم العالي السابقة موضي الحمود بجائزة الدولة التقديرية في مجال الخدمات الاجتماعية.وذهبت جائزة الدولة التقديرية في مجال الخدمات الثقافية إلى سناء الخراز، وذلك تقديراً لدورها في حفظ الذاكرة الوطنية الكويتية.كما سلم وزير الإعلام والثقافة ووزير الدولة لشؤون الشباب الكويتي عبدالرحمن المطيري، خلال الحفل درع «شخصية مهرجان القرين الثقافي» للأكاديمي والناقد الأدبي السعودي عبدالله محمد الغذامي.وبالتزامن مع ختام مهرجان القرين أمس، أقيمت مراسم تسلم الكويت درع «عاصمة الثقافة والإعلام العربي 2025» من المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو) بحضور عدد من الوزراء والسفراء والمثقفين والإعلاميين العرب.وقال وزير الإعلام والثقافة الكويتي في كلمته إن هذا الاختيار يعكس الدور الريادي والمسيرة الحافلة والعطاء الفني والثقافي والإعلامي لدولة الكويت في دعم الثقافة العربية وتعزيز مساراتها.وأكد أن العديد من مبادرات الكويت الثقافية أسهمت في «تشكيل وعي الأجيال العربية وتعزيز الهوية الثقافية، وبفضل جهودها المستمرة أصبحت دولة الكويت منارة للفكر تحتضن المبدعين وتوفر لهم بيئة خصبة للإنتاج الثقافي والمعرفي».تضمن الحفل عرضاً مسرحياً بعنوان «محيط الأرض» قدم خلاله المخرج عبدالله عبدالرسول رؤية فنية لبعض الأحداث التاريخية الكويتية بصورة درامية خيالية من خلال استعراض محطات مختلفة من حياة العالم الفلكي الكويتي الراحل الدكتور صالح العجيري (1920 - 2022).

احتفت باختيارها عاصمة الثقافة والإعلام العربي

الكويت تكرم المبدعين وتوزع جوائز الدولة

في تاريخ بدء التعليم الأهلي وتنظيم القضاء بدولة الكويت، والذي يعود إلى منتصف عشرينيات القرن الماضي ومطلع ثلاثيناته على التوالي، هناك العديد من الشخصيات التي حفرت اسمها بمداد من ذهب، جهداً ومثابرة وتحصيلاً للعلوم والمعارف، وخدمة للمجتمع، ونكراناً للذات، وتعاوناً مع الناس. من هذه الشخصيات ذات الذكر الحميد والمتكرر الشيخ أحمد عطية الأثري، الذي تميز عن سواه بالانفتاح والتيسير والتسامح والاعتدال في حياته وأحكامه وفتاويه، ناهيك عن أنه جمع في شخصه العديد من المواهب، التي سنتطرق لها لاحقاً، فكان شخصية حادة الذكاء ومعتدة بنفسها وعلمها، وقاضياً لم يخش يوماً في قول الحق لومة لائم، ومربياً فاضلاً ذا مكانة بين وجهاء الكويت وحكامها، يقدمونه في المجالس ويوقرونه، ويلتمسون عنده الرأي والمشورة. اسمه الكامل هو «أحمد بن علي بن عبدالحميد التميمي»، أما اسم عطية فقد اقترن باسمه لأن والده توفي له من البنين اثنان قبل إكمالهما سن الثالثة بسبب الأمراض، فلما رزقه الله بابن جديد، وعاش إلى ما بعد سن الثالثة قرر أن يطلق عليه اسم «أحمد عطية» المركب، كناية عن أنه هبة وعطية من رب العالمين، أما لقب «الأثري» فقد أضافه هو نفسه إلى اسمه، واشتهر به بعد ذلك حتى صار لقباً لعائلته، وذلك طبقاً لما كتبه عنه الأستاذ باسم اللوغاني في صحيفة «الجريدة» الكويتية (23/8/2013). أما سبب اختيار الرجل للقب «الأثري» بدلاً من «التميمي» فهو أن الكثيرين من جماعته من بني تميم (من غير أقاربه ومعارفه) كانوا يفدون إلى الكويت من نجد، ويلجأون إليه للاستضافة والإقامة كونه تميمياً فحسب، فكان يضطر إلى استقبالهم واستضافتهم أياماً بحكم العادات والتقاليد القبلية والاجتماعية السائدة قديماً، وهو ما كان يصرفه عن أعماله ومطالعاته وواجباته القضائية والتعليمية، لذا وجد الحل في تغيير لقبه إلى الأثري أي المتبع للأثر الثابت عن الرسول- صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه- طبقاً لما ذكره الدكتور راشد الفرحان في إحدى حلقات برنامج «أهل الهدى» من قناة المعالي الفضائية. ولد الشيخ أحمد عطية الأثري في عام 1903 (وقيل في 1904) في فريج «المطبة» بالحي الشرقي من مدينة الكويت ابناً لأب هو علي الأثري، وأم من عائلة الخرقاوي، وحفيداً لجده عبدالحميد المنحدر من عشيرة المصالحة من تميم، والذي كان قد نزح من حوطة بني تميم في نجد إلى «أبو الخصيب» في البصرة، ثم قدم إلى الكويت في منتصف القرن الثامن عشر واستوطنها، وأنجب على أرضها ولده علي، الذي عمل معه في مجال النقل التجاري، حيث امتلك لهذا الغرض مركباً أطلق عليه اسم «مريم خيل»، علماً بأن الشيخ أحمد عطية حينما كبر واشتد عوده انضم إلى والده في هذه المهنة، فكانا ينقلان الركاب وبعض السلع كالتمور والأرز على ظهر المراكب ما بين البصرة والكويت، وما بين الأخيرة وموانئ الخليج بساحله العربي، وما بين موانئ الخليج وموانئ الهند وسريلانكا وشرق أفريقيا وعدن. كعادة الأسر الكويتية والخليجية قديماً ألحقه والده بأحد الكتاتيب التقليدية المنتشرة في الكويت آنذاك، حيث تعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب وحفظ قصار السور القرآنية. في المرحلة التالية من حياته العلمية راح يتلقى العلم على يد بعض من علماء الكويت المعروفين، وعدد من العلماء الوافدين إلى الكويت من دول الجوار، بل كان يرحل إلى البصرة والأحساء والبحرين وقطر طلباً للمزيد من العلم. وكان من بين الذين تتلمذ عليهم: الشيخ أحمد عبدالجليل الطبطبائي الذي كان يعطي دروساً في مسجد الحداد القريب من منزل الأثري، والشيخ محمد علي اليماني، الذي كان يسكن حي المرقاب، ويؤم المصلين بمسجد هلال المطيري، ويعطي دروساً في علوم النحو والصرف والمنطق وقواعد اللغة العربية وهي علوم جذبت الأثري، فبرع وتميز فيها خصوصاً أنه كان حاد الذكاء وسريع البديهة وذا قدرة استثنائية على الحفظ، الأمر الذي لفت انتباه الشيخ اليماني فأولاه رعاية خاصة، والشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الفارسي واعظ الكويت الأول الشافعي المذهب، والذي تلقى علمه في بلدة كوهج الفارسية، وفي مسقط ومصر، والعلامة الشيخ عبدالله الخلف الدحيان الحربي الحنبلي صاحب الأيادي البيضاء على الحياة العلمية والفكرية في الكويت، وأحد أوائل وأشهر قضاة الكويت المعروفين بالعدل والزهد والعفة، والشيخ أحمد بن خميس الجبران الشهير باسم أحمد الخميس الخلف نسبة إلى خاله الشيخ عبدالله الخلف الدحيان. ومن شيوخ العلم الآخرين الذين تتلمذ الأثري عليهم في تلك الفترة: الشيخ عبدالعزيز بن أحمد آل مبارك الأحسائي المالكي، الذي كان محباً للكويت ويتردد عليها كي يوهب لطلبتها علمه لا سيما أنه كان متبحراً في مذهب الإمام مالك، والشيخ عبدالعزيز بن صالح العلجي الأحسائي المالكي، وهو شيخ من شيوخ الأحساء المعروفين ومن الضالعين في فقه العبادات حسب المذهب المالكي، وفي النحو والصرف (له في الصرف نظم سماه «الغواني في نظم عزية الزنجاني»)، حيث كان الشيخ العلجي دائم التردد على الكويت، ويقيم في بيت الرومي ضيفاً، ويهب علمه الغزير لمن يريد. أما المرحلة الثالثة من حياته العلمية فقد أمضاها في القراءة والاطلاع على كتب الفقه والشريعة والأدب والشعر، التي كان يجتهد ويحرص على اقتنائها من مصادر مختلفة، على الرغم من قلتها في بلد مثل الكويت آنذاك، إذ كان مؤمناً بأن العلم لا يأتي إلا بالشغف والصبر والمثابرة، بل كان يردد أن القراءة والاطلاع الواسع هما دعامتان من دعائم تكوينه العلمي. وبلغ من حبه للقراءة أنه كان يستغل أيام إجازاته السنوية في البقاء داخل منزله منكباً على قراءة الكتب وتفحصها بوعي ودقة أو ناسخاً لها، وبلغ من شغفه بالكتب أنه كان ذا ذائقة رفيعة لجهة ترتيبها وتصنيفها واختيارها وشرائها بأي ثمن، ناهيك عن أنه كان يقرأ في مختلف المؤلفات، فأصبح ملماً بعلوم الحساب والجبر والفلك واللوغاريتمات والتاريخ والجغرافيا. ومن المؤلفات التي تولع بها آنذاك، ولاحقاً حينما بدأ حياته الوظيفية، كتب الأدب والشعر التي جعلته يحفظ أمهات القصائد العربية، بل حولته أيضاً إلى مقرظ لشعر المناسبات والشعر التعليمي، ومن ذلك تقريظه لكتاب «المطالعة العامة في العظات الأدبية والأحكام الفقهية»، الذي ألفه المرحوم «ملا عبدالمحسن عبدالله البحر» سنة 1952، إذ قال فيه: أدرٌ نظمته يد اللبيب.. بسلك أم عبير فاق عبقا أم حسناء من مكنون خدر.. بدت ترنو على الأكفاء شرقا هي المأمول من مكنون علم.. لنفع الناشئين عراه وتقى حروف هجا نسقن على طروس.. لطرق مبادئ التعليم نسقا إلى أن قال: أبناء الكويت ويا رجال الغد.. المأمول والآمال تبقى فجدوا واحفظوا الآداب حفظا.. وفهما للمعالي مستدقا فإنكم رجال بعد حين..نؤمل فيكم الأوطان ترقى وحبوا الحاكم المبرور وأحموا.. حماه وافتدوه النفس رقا لكن المؤسف أن شعر الأثري ضاع كله ولم يصلنا منه إلا أقل القليل، وكذا الحال مع الكتب الفقهية، التي ألفها والتي لم يبق منها سوى صفحات متناثرة بسبب عوادي الزمن. بدأ الأثري حياته العملية في عشرينيات القرن الماضي كمعلم للبنين لفترة من الزمن بمدرسة حمادة التي أسستها أسرة حمادة، وكان يديرها الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة. بعد ذلك فتح بنفسه مدرسته الخاصة داخل جزء من منزله في فريج العليوة، وفي هذه المدرسة التي كانت تعمل على فترتين، صباحية ومسائية، أمضى الرجل ستة أعوام، يربي ويعلم بأجر رمزي زهيد، ويعفي أبناء الفقراء وغير المقتدرين منه، ومن بين الذين درسوا وتتلمذوا على يده آنذاك: الشيخ محمد بن جراح الصباح، والشيخ أحمد بن غنام الرشيد، والملا سعود بن راشد الصقر، والدكتور صالح العجيري، والأستاذ أحمد البشر الرومي، طبقاً لما ورد في مجلة «الوعي الإسلامي» الصادرة عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت في عددها رقم 532. وفي عام 1931 تم تعيينه زمن حاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح قاضياً مساعداً للشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة في دائرة المحاكم، وذلك على أثر وفاة عالم وقاضي الكويت التقي الورع الشيخ عبدالله الخلف الدحيان. وبالتزامن ولمدة طويلة ناهزت 28 عاماً تولى وظيفة الإمامة في مسجد هلال المطيري بالمرقاب خلفاً لمعلمه الشيخ محمد اليماني بسبب مرضه. إلى جانب الإمامة تولى منصب الخطابة والوعظ أيضاً، حيث تميز عن كل مجايليه بإلقاء الخطب والمواعظ ارتجالاً على عكس الآخرين، الذين كانوا يقرأون من الورق. علاوة على ذلك كان يلقي الخطب والمواعظ بأسلوب جذاب وغير متكلف في المجالس الرمضانية، شارحاً الأحاديث النبوية شرحاً مفصلاً وبليغاً ومطولاً، مع حرص شديد على عدم إيراد حديث نبوي غير صحيح أو مختلف عليه أو مرهب للمستمعين، وهو ما أسهم في زيادة مريديه وطلبته. ويقول تلميذه «محمد ملا حسين التركيت» إنه كان ضمن من درسوا علم النحو على يد الأثري بعد صلاة العشاء في مسجد هلال على ضوء السراج الخافت، وهذا يعني أن صاحبنا لم يكتف في مسجده بالإمامة والخطابة والوعظ، وإنما كان يدرس أيضاً لطلبة العلم آنذاك. ومما يذكر عنه أنه كانت له آراء فقهية ميسرة وغير متشددة ومتميزة بالانفتاح والاعتدال، بل كان الشيخ والقاضي الوحيد في زمنه وذا الوجه الحليق، ومن آرائه الفقهية أنه أفتى بجواز قيادة المرأة للسيارة في فترة الخمسينيات حينما كثر تساؤل الناس حول جواز ذلك من عدمه. كما أنه أفتى سنة 1954 بجواز تأسيس «شركة السينما الكويتية» عندما سأله أمير الكويت الأسبق الشيخ صباح السالم الصباح يوم أن كان سموه رئيساً لدائرة الشرطة، حيث طلب الأثري مهلة يوم واحد للإجابة، ولم يمض اليوم إلا وصاحبنا يعود إلى الشيخ صباح ومعه شهادة تثبت مساهمته شخصياً في شركة السينما، كتأكيد على جواز تأسيسها والمساهمة بها. إلى ما سبق أفتى الأثري قبل وفاته بعام بجواز استخدام أرض المقابر لأمور أخرى بعد مرور فترة زمنية. وبناء على فتواه هذه قامت بلدية الكويت في عام 1962 بتحويل «مقبرة الدهلة» إلى حديقة عامة، وهي الحديقة الواقعة اليوم على شارع صلاح الدين. ومن الدلائل الأخرى على تسامح واعتدال الشيخ الأثري أنه لم يقل بتحريم التصوير أو الرسم، وآية ذلك أنه كان نفسه فناناً مبدعاً في الرسم وصاحب ريشة جميلة وخطاطاً ماهراً وملماً بأنواع الخط العربي ومدارسه، والدليل الآخر على تسامحه واعتداله أنه كان يقوم في 25 ديسمبر من كل عام بمعية القاضي عبدالعزيز قاسم حمادة، والشيخ عبدالله النوري بزيارة المسيحيين لتهنئتهم بأعياد ميلاد السيد المسيح. بعد نحو ستة أعوام من عمله مساعداً للقاضي الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة في دائرة المحاكم، وتحديداً في عام 1937، نقله الشيخ عبدالله الجابر الصباح إلى المحكمة الشرعية الكبرى للعمل قاضياً، ومنها انتقل في العام 1960 إلى محكمة الاستئناف العليا، كمستشار، فكان بذلك أول مستشار قضائي في تاريخ الكويت الحديث، لكن الرجل لم يبق طويلاً في منصبه هذا، إذ رحل إلى جوار ربه في 22 يونيو 1961، تاركاً خلفه سيرة عطرة وأعمالاً جليلة وذكرى لا تنمحي. وتقديراً لفضله كرمته الحكومة بعد رحيله بإطلاق اسمه على مدرسة بمنطقة الفردوس، كما بنت جامعاً باسمه في منطقة النهضة. أنجب الأثري ابنتين انتقلتا إلى رحمة الله، كما أنجب من الأولاد كلاً من عبدالحميد وصالح (والد الدكتور هيثم الأثري أستاذ القانون المدني بجامعة الكويت ووكيل وزارة التربية سابقاً) ومحمد وعبدالعزيز وعلي وإبراهيم، والأخير عمل في المحاماة، وأنجب كمال (كابتن طيار في الخطوط الجوية الكويتية) وندى (محامية).<div class='flex-container-one-image'></div>

أحمد الأثري.. قاضي الكويت الشاعر والخطاط والرسام

في تاريخ بدء التعليم الأهلي وتنظيم القضاء بدولة الكويت، والذي يعود إلى منتصف عشرينيات القرن الماضي ومطلع ثلاثيناته على التوالي، هناك العديد من الشخصيات التي حفرت اسمها بمداد من ذهب، جهداً ومثابرة وتحصيلاً للعلوم والمعارف، وخدمة للمجتمع، ونكراناً للذات، وتعاوناً مع الناس. من هذه الشخصيات ذات الذكر الحميد والمتكرر الشيخ أحمد عطية الأثري، الذي تميز عن سواه بالانفتاح والتيسير والتسامح والاعتدال في حياته وأحكامه وفتاويه، ناهيك عن أنه جمع في شخصه العديد من المواهب، التي سنتطرق لها لاحقاً، فكان شخصية حادة الذكاء ومعتدة بنفسها وعلمها، وقاضياً لم يخش يوماً في قول الحق لومة لائم، ومربياً فاضلاً ذا مكانة بين وجهاء الكويت وحكامها، يقدمونه في المجالس ويوقرونه، ويلتمسون عنده الرأي والمشورة.
اسمه الكامل هو «أحمد بن علي بن عبدالحميد التميمي»، أما اسم عطية فقد اقترن باسمه لأن والده توفي له من البنين اثنان قبل إكمالهما سن الثالثة بسبب الأمراض، فلما رزقه الله بابن جديد، وعاش إلى ما بعد سن الثالثة قرر أن يطلق عليه اسم «أحمد عطية» المركب، كناية عن أنه هبة وعطية من رب العالمين، أما لقب «الأثري» فقد أضافه هو نفسه إلى اسمه، واشتهر به بعد ذلك حتى صار لقباً لعائلته، وذلك طبقاً لما كتبه عنه الأستاذ باسم اللوغاني في صحيفة «الجريدة» الكويتية (23/8/2013).
أما سبب اختيار الرجل للقب «الأثري» بدلاً من «التميمي» فهو أن الكثيرين من جماعته من بني تميم (من غير أقاربه ومعارفه) كانوا يفدون إلى الكويت من نجد، ويلجأون إليه للاستضافة والإقامة كونه تميمياً فحسب، فكان يضطر إلى استقبالهم واستضافتهم أياماً بحكم العادات والتقاليد القبلية والاجتماعية السائدة قديماً، وهو ما كان يصرفه عن أعماله ومطالعاته وواجباته القضائية والتعليمية، لذا وجد الحل في تغيير لقبه إلى الأثري أي المتبع للأثر الثابت عن الرسول- صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه- طبقاً لما ذكره الدكتور راشد الفرحان في إحدى حلقات برنامج «أهل الهدى» من قناة المعالي الفضائية.
ولد الشيخ أحمد عطية الأثري في عام 1903 (وقيل في 1904) في فريج «المطبة» بالحي الشرقي من مدينة الكويت ابناً لأب هو علي الأثري، وأم من عائلة الخرقاوي، وحفيداً لجده عبدالحميد المنحدر من عشيرة المصالحة من تميم، والذي كان قد نزح من حوطة بني تميم في نجد إلى «أبو الخصيب» في البصرة، ثم قدم إلى الكويت في منتصف القرن الثامن عشر واستوطنها، وأنجب على أرضها ولده علي، الذي عمل معه في مجال النقل التجاري، حيث امتلك لهذا الغرض مركباً أطلق عليه اسم «مريم خيل»، علماً بأن الشيخ أحمد عطية حينما كبر واشتد عوده انضم إلى والده في هذه المهنة، فكانا ينقلان الركاب وبعض السلع كالتمور والأرز على ظهر المراكب ما بين البصرة والكويت، وما بين الأخيرة وموانئ الخليج بساحله العربي، وما بين موانئ الخليج وموانئ الهند وسريلانكا وشرق أفريقيا وعدن.
كعادة الأسر الكويتية والخليجية قديماً ألحقه والده بأحد الكتاتيب التقليدية المنتشرة في الكويت آنذاك، حيث تعلم القراءة والكتابة ومبادئ الحساب وحفظ قصار السور القرآنية. في المرحلة التالية من حياته العلمية راح يتلقى العلم على يد بعض من علماء الكويت المعروفين، وعدد من العلماء الوافدين إلى الكويت من دول الجوار، بل كان يرحل إلى البصرة والأحساء والبحرين وقطر طلباً للمزيد من العلم. 
<img alt="" height="508" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/bbb62.jpg" width="400"/>
وكان من بين الذين تتلمذ عليهم: الشيخ أحمد عبدالجليل الطبطبائي الذي كان يعطي دروساً في مسجد الحداد القريب من منزل الأثري، والشيخ محمد علي اليماني، الذي كان يسكن حي المرقاب، ويؤم المصلين بمسجد هلال المطيري، ويعطي دروساً في علوم النحو والصرف والمنطق وقواعد اللغة العربية وهي علوم جذبت الأثري، فبرع وتميز فيها خصوصاً أنه كان حاد الذكاء وسريع البديهة وذا قدرة استثنائية على الحفظ، الأمر الذي لفت انتباه الشيخ اليماني فأولاه رعاية خاصة، والشيخ أحمد بن محمد بن أحمد الفارسي واعظ الكويت الأول الشافعي المذهب، والذي تلقى علمه في بلدة كوهج الفارسية، وفي مسقط ومصر، والعلامة الشيخ عبدالله الخلف الدحيان الحربي الحنبلي صاحب الأيادي البيضاء على الحياة العلمية والفكرية في الكويت، وأحد أوائل وأشهر قضاة الكويت المعروفين بالعدل والزهد والعفة، والشيخ أحمد بن خميس الجبران الشهير باسم أحمد الخميس الخلف نسبة إلى خاله الشيخ عبدالله الخلف الدحيان.
ومن شيوخ العلم الآخرين الذين تتلمذ الأثري عليهم في تلك الفترة: الشيخ عبدالعزيز بن أحمد آل مبارك الأحسائي المالكي، الذي كان محباً للكويت ويتردد عليها كي يوهب لطلبتها علمه لا سيما أنه كان متبحراً في مذهب الإمام مالك، والشيخ عبدالعزيز بن صالح العلجي الأحسائي المالكي، وهو شيخ من شيوخ الأحساء المعروفين ومن الضالعين في فقه العبادات حسب المذهب المالكي، وفي النحو والصرف (له في الصرف نظم سماه «الغواني في نظم عزية الزنجاني»)، حيث كان الشيخ العلجي دائم التردد على الكويت، ويقيم في بيت الرومي ضيفاً، ويهب علمه الغزير لمن يريد.
أما المرحلة الثالثة من حياته العلمية فقد أمضاها في القراءة والاطلاع على كتب الفقه والشريعة والأدب والشعر، التي كان يجتهد ويحرص على اقتنائها من مصادر مختلفة، على الرغم من قلتها في بلد مثل الكويت آنذاك، إذ كان مؤمناً بأن العلم لا يأتي إلا بالشغف والصبر والمثابرة، بل كان يردد أن القراءة والاطلاع الواسع هما دعامتان من دعائم تكوينه العلمي. وبلغ من حبه للقراءة أنه كان يستغل أيام إجازاته السنوية في البقاء داخل منزله منكباً على قراءة الكتب وتفحصها بوعي ودقة أو ناسخاً لها، وبلغ من شغفه بالكتب أنه كان ذا ذائقة رفيعة لجهة ترتيبها وتصنيفها واختيارها وشرائها بأي ثمن، ناهيك عن أنه كان يقرأ في مختلف المؤلفات، فأصبح ملماً بعلوم الحساب والجبر والفلك واللوغاريتمات والتاريخ والجغرافيا.
ومن المؤلفات التي تولع بها آنذاك، ولاحقاً حينما بدأ حياته الوظيفية، كتب الأدب والشعر التي جعلته يحفظ أمهات القصائد العربية، بل حولته أيضاً إلى مقرظ لشعر المناسبات والشعر التعليمي، ومن ذلك تقريظه لكتاب «المطالعة العامة في العظات الأدبية والأحكام الفقهية»، الذي ألفه المرحوم «ملا عبدالمحسن عبدالله البحر» سنة 1952، إذ قال فيه:
أدرٌ نظمته يد اللبيب.. 	بسلك أم عبير فاق عبقا
أم حسناء من مكنون خدر.. 	بدت ترنو على الأكفاء شرقا
هي المأمول من مكنون علم.. 	لنفع الناشئين عراه وتقى
حروف هجا نسقن على طروس.. 	لطرق مبادئ التعليم نسقا
إلى أن قال:
أبناء الكويت ويا رجال الغد.. 	المأمول والآمال تبقى
فجدوا واحفظوا الآداب حفظا..	 وفهما للمعالي مستدقا
فإنكم رجال بعد حين..	نؤمل فيكم الأوطان ترقى
وحبوا الحاكم المبرور وأحموا.. 	حماه وافتدوه النفس رقا
لكن المؤسف أن شعر الأثري ضاع كله ولم يصلنا منه إلا أقل القليل، وكذا الحال مع الكتب الفقهية، التي ألفها والتي لم يبق منها سوى صفحات متناثرة بسبب عوادي الزمن.
بدأ الأثري حياته العملية في عشرينيات القرن الماضي كمعلم للبنين لفترة من الزمن بمدرسة حمادة التي أسستها أسرة حمادة، وكان يديرها الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة. بعد ذلك فتح بنفسه مدرسته الخاصة داخل جزء من منزله في فريج العليوة، وفي هذه المدرسة التي كانت تعمل على فترتين، صباحية ومسائية، أمضى الرجل ستة أعوام، يربي ويعلم بأجر رمزي زهيد، ويعفي أبناء الفقراء وغير المقتدرين منه، ومن بين الذين درسوا وتتلمذوا على يده آنذاك: الشيخ محمد بن جراح الصباح، والشيخ أحمد بن غنام الرشيد، والملا سعود بن راشد الصقر، والدكتور صالح العجيري، والأستاذ أحمد البشر الرومي، طبقاً لما ورد في مجلة «الوعي الإسلامي» الصادرة عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالكويت في عددها رقم 532.
وفي عام 1931 تم تعيينه زمن حاكم الكويت العاشر الشيخ أحمد الجابر الصباح قاضياً مساعداً للشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة في دائرة المحاكم، وذلك على أثر وفاة عالم وقاضي الكويت التقي الورع الشيخ عبدالله الخلف الدحيان.
وبالتزامن ولمدة طويلة ناهزت 28 عاماً تولى وظيفة الإمامة في مسجد هلال المطيري بالمرقاب خلفاً لمعلمه الشيخ محمد اليماني بسبب مرضه. إلى جانب الإمامة تولى منصب الخطابة والوعظ أيضاً، حيث تميز عن كل مجايليه بإلقاء الخطب والمواعظ ارتجالاً على عكس الآخرين، الذين كانوا يقرأون من الورق. 
علاوة على ذلك كان يلقي الخطب والمواعظ بأسلوب جذاب وغير متكلف في المجالس الرمضانية، شارحاً الأحاديث النبوية شرحاً مفصلاً وبليغاً ومطولاً، مع حرص شديد على عدم إيراد حديث نبوي غير صحيح أو مختلف عليه أو مرهب للمستمعين، وهو ما أسهم في زيادة مريديه وطلبته. ويقول تلميذه «محمد ملا حسين التركيت» إنه كان ضمن من درسوا علم النحو على يد الأثري بعد صلاة العشاء في مسجد هلال على ضوء السراج الخافت، وهذا يعني أن صاحبنا لم يكتف في مسجده بالإمامة والخطابة والوعظ، وإنما كان يدرس أيضاً لطلبة العلم آنذاك.
ومما يذكر عنه أنه كانت له آراء فقهية ميسرة وغير متشددة ومتميزة بالانفتاح والاعتدال، بل كان الشيخ والقاضي الوحيد في زمنه وذا الوجه الحليق، ومن آرائه الفقهية أنه أفتى بجواز قيادة المرأة للسيارة في فترة الخمسينيات حينما كثر تساؤل الناس حول جواز ذلك من عدمه. كما أنه أفتى سنة 1954 بجواز تأسيس «شركة السينما الكويتية» عندما سأله أمير الكويت الأسبق الشيخ صباح السالم الصباح يوم أن كان سموه رئيساً لدائرة الشرطة، حيث طلب الأثري مهلة يوم واحد للإجابة، ولم يمض اليوم إلا وصاحبنا يعود إلى الشيخ صباح ومعه شهادة تثبت مساهمته شخصياً في شركة السينما، كتأكيد على جواز تأسيسها والمساهمة بها. إلى ما سبق أفتى الأثري قبل وفاته بعام بجواز استخدام أرض المقابر لأمور أخرى بعد مرور فترة زمنية. وبناء على فتواه هذه قامت بلدية الكويت في عام 1962 بتحويل «مقبرة الدهلة» إلى حديقة عامة، وهي الحديقة الواقعة اليوم على شارع صلاح الدين.
ومن الدلائل الأخرى على تسامح واعتدال الشيخ الأثري أنه لم يقل بتحريم التصوير أو الرسم، وآية ذلك أنه كان نفسه فناناً مبدعاً في الرسم وصاحب ريشة جميلة وخطاطاً ماهراً وملماً بأنواع الخط العربي ومدارسه، والدليل الآخر على تسامحه واعتداله أنه كان يقوم في 25 ديسمبر من كل عام بمعية القاضي عبدالعزيز قاسم حمادة، والشيخ عبدالله النوري بزيارة المسيحيين لتهنئتهم بأعياد ميلاد السيد المسيح.
بعد نحو ستة أعوام من عمله مساعداً للقاضي الشيخ عبدالعزيز قاسم حمادة في دائرة المحاكم، وتحديداً في عام 1937، نقله الشيخ عبدالله الجابر الصباح إلى المحكمة الشرعية الكبرى للعمل قاضياً، ومنها انتقل في العام 1960 إلى محكمة الاستئناف العليا، كمستشار، فكان بذلك أول مستشار قضائي في تاريخ الكويت الحديث، لكن الرجل لم يبق طويلاً في منصبه هذا، إذ رحل إلى جوار ربه في 22 يونيو 1961، تاركاً خلفه سيرة عطرة وأعمالاً جليلة وذكرى لا تنمحي. وتقديراً لفضله كرمته الحكومة بعد رحيله بإطلاق اسمه على مدرسة بمنطقة الفردوس، كما بنت جامعاً باسمه في منطقة النهضة.
أنجب الأثري ابنتين انتقلتا إلى رحمة الله، كما أنجب من الأولاد كلاً من عبدالحميد وصالح (والد الدكتور هيثم الأثري أستاذ القانون المدني بجامعة الكويت ووكيل وزارة التربية سابقاً) ومحمد وعبدالعزيز وعلي وإبراهيم، والأخير عمل في المحاماة، وأنجب كمال (كابتن طيار في الخطوط الجوية الكويتية) وندى (محامية).

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

في تاريخ بدء التعليم الأهلي وتنظيم القضاء بدولة الكويت،

نعى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عالم الفلك الكويتي الدكتور صالح العجيري.ودون سموه عبر «تويتر»: «تعازينا لأهل الكويت وأهل الخليج في وفاة عالم الفلك الدكتور صالح العجيري، رحمه الله، وأسكنه فسيح جنانه.. رمز علمي معرفي خليجي في مجال الفلك نفخر به.. ونتمنى أن يخلفه جيل جديد من علماء الخليج في مجال الفلك، وغيرها من المجالات».
وغيّب الموت العالم الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري عن عمر ناهز 102 عام بعد مسيرة حافلة امتدت عقوداً من الزمن، كان خلالها واحداً من أبرز علماء الفلك، ليس فقط على مستوى الكويت، وإنما على مستوى منطقة الخليج والدول العربية والإسلامية.
ولد العجيري في 23 يونيو 1920 بحي القبلة بمدينة الكويت، وبدأ حياته الدراسية في الكتاتيب، ثم في مدرسة (المباركية)، التي استمر فيها حتى الصف الثاني الثانوي. وعمل مدرساً بدائرة المعارف في المدرسة الشرقية قبل انتقاله إلى المدرسة الأحمدية.
تعلم العجيري الفصول والمواسم وما يتعلق بالطقس عند قبيلة الرشايدة بالكويت، ما زاد اهتمامه بعلم الفلك، ومنحته جامعة (الملك فؤاد الأول) في مصر شهادة مدارس المراسلات المصرية عام 1946، ثم حصل على شهادة من اللجنة الفلكية العليا للاتحاد الفلكي المصري عام 1952. ويعود الفضل إلى الراحل العجيري في تأسيس (تقويم العجيري) الشهير الذي يتميّز بدقه حساباته.
وعاصر الراحل الكثير من الأحداث المهمة، وكان شغوفاً بالعلم منذ صغره، ما دفعه للسفر في رحلة طويلة للحصول عليه، فقد ألف العديد من الكتب، وألقى العديد من المحاضرات، وشارك في الكثير من الندوات والمؤتمرات، وتم تكريمه من قبل العديد من الجهات العلمية الحكومية والعالمية.
ومنحته جامعة الكويت الدكتوراه الفخرية في العلوم عام 1981، وقلادة مجلس التعاون للعلوم عام 1988، كما كرمته على ما قدمه من إنجازات.
ونعى أهل الكويت، وفي مقدمتهم القيادة السياسية، فقيد الكويت، كما نعى الباحثون الكويتيون في علم الفلك الراحل العجيري، مستذكرين محطات وقبسات من إنجازاته في العلوم الفلكية وما حققه في هذا المجال للإنسانية باسم الكويت.
شكل الراحل هامة علمية موثوقاً بها، واختصرت الكتب والإصدارات التي ألفها الكثير على الفلكيين.
وقام العجيري ببناء مرصد فلكي في الكويت على نفقته الخاصة في أوائل السبعينيات، كما افتتح مكتبة العجيري الشهيرة عام 1973 في منطقة حولي.
ونال الفقيد الكثير من الجوائز، نظراً لإسهاماته العديدة والمتميزة في مجالات العلوم والفلك.
وفقدت الكويت ومنطقة الخليج برحيل العجيري، أو كما يسمونه في الكويت «العم صالح العجيري»، المرجع الأول لعلم الفلك في الكويت، وأحد أبرز فلكيي المنطقة، فرحم الله الفقيد، وأسكنه فسيح جناته.
<div> </div>

سموه: نتمنى أن يخلفه جيل جديد من علماء الخليج

محمد بن راشد ناعياً عالم الفلك صالح العجيري: تعازينا لأهل الكويت والخليج

.jpg

نعى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عالم الفلك الكويتي الدكتور صالح العجيري الذي وافته المنية اليوم.
وقال سموه، اليوم، عبر حسابه الرسمي في «تويتر»: «تعازينا لأهل الكويت وأهل الخليج في وفاة عالم الفلك الدكتور صالح العجيري رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه».
ووصف سموه الفقيد بأنه «رمز علمي معرفي خليجي في مجال الفلك نفخر به»، متمنياً أن يخلفه جيل جديد من علماء الخليج في مجال الفلك وغيرها من المجالات.

محمد بن راشد: صالح العجيري رمز علمي خليجي نفخر به

Saleh Al-Ajiri

نعى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، عالم الفلك الكويتي الدكتور صالح العجيري الذي وافته المنية اليوم.

انتقل إلى رحمة الله تعالى، اليوم الخميس، ‏العالم والخبير الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري ، حسبما ذكرت صحيفة القبس.
وكان الراحل من أبرز وأبرع ‏‏علماء الفلك في الكويت والمنطقة.
ولد الدكتور صالح العجيري ‏في مدينة الكويت الحي القبلي عام 1921، وهو صاحب تقويم العجيري الشهير، الذي يتميز بدقة حساباته، وقد اعتمدت دولة الكويت هذا التقويم رسمياً في جميع معاملاتها الرسمية.
وقد كرمته الكويت على ما قدمه من إنجازات، كما قامت جامعة الكويت بمنحه الدكتوراه الفخرية في العلوم عام 1981 وقلادة مجلس التعاون للعلوم عام 1988.

وفاة ‏العالم والخبير الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري

تختتم اليوم دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ملتقى دبي لمعايير مواقيت الصلاة الذي نظّمته على مدار يومين، بقاعة الوصل في فندق لو مريديان-القرهود.
وكان الدكتور حمد بن الشيخ أحمد الشيباني المدير العام للدائرة رئيس اللجنة العليا للملتقى، افتتح جلسات الملتقى مرحّباً بالنخبة الشرعية والفلكية المجتمعة في ظلال هذا الحدث التاريخي الذي نظّمته الدائرة، وكذلك مرحّباً بضيوف الدائرة من المهتمين بهذا الشأن، من داخل دولة الإمارات العربية المتحدة وخارجها.
وأكّد الشيباني أنّ التقويم في دبي تعود نشأته إلى عهد الراحل سمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، يرحمه الله، فهو الذي أناط بالدائرة مسؤولية إعداده وإصداره بشكل سنوي. واختتم كلمته بدعوة المجتمعين إلى توحيد الجهود إسعاداً للمتعاملين، والوصول إلى اتفاق بشأن المعايير التي تجتمع عليها مصادر القرار على مستوى الدولة.
من جهته أشار الدكتور عمر الخطيب نائب رئيس اللجنة العليا للملتقى، المدير التنفيذي لقطاع شؤون المساجد في الدائرة، إلى أهمية هذا الملتقى وأهدافه، من خلال إتاحة اللقاء الموسَّع بين علماء الشريعة والفلك والخبراء على مستوى الوطن العربي لمناقشة ودراسة معايير مواقيت الصلاة.
وقد شهدت جلسة افتتاح الملتقى تكريم الشيباني لعدد من الروّاد في مجال التقويم على مستوى الوطن العربي، من بينهم السيد علي بن عبد الرحمن آل هاشم معد التقويم الإماراتي، والدكتور حميد مجول النعيمي رئيس الاتحاد العربي لعلوم الفضاء والفلك، والدكتور صالح العجيري معد التقويم الكويتي، والفلكي الراحل حسن باصرّة تسلّم عنه درع الدائرة ولده محمد، وكما تم تكريم أشرف نور الحق معد تقويم إمارة دبي.

ملتقى دبي لمعايير مواقيت الصلاة يختتم جلساته اليوم

target11805509120993051.jpg

تختتم اليوم دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي ملتقى دبي لمعايير مواقيت الصلاة الذي نظّمته على مدار يومين، بقاعة الوصل في فندق لو مريديان-القرهود.

قال الخبير الفلكي الدكتور عبدالله المسند، إن يوم الاثنين المقبل (6 يونيو)، سيكون اليوم الأول في شهر رمضان المبارك لعام 1437هـ فلكياً. 
 
وأضاف المسند لموقع "العربية.نت" أن من أكثر الأسئلة التي تطرح في مثل هذه الأيام من كل عام هو موعد دخول رمضان، معللاً السبب بتعقيدات الحياة وترتيبات السفر والحجوزات ومواعيد المناسبات والاجتماعات، لذا فالكثير يتطلع لمعرفة بداية ونهاية شهر رمضان ولو بشكل تقريبي. 
 
وأوضح المسند: "لأن المسألة خاضعة لرؤية بصرية ميدانية فإننا لا نستطيع معرفة الموعد 100% إلا في يومه بل في ساعته، ومع ذلك يمكن بناء توقع استقرائي يخدم الناس في ذلك"، مؤكداً أن نسبة التوقعات عالية، حيث إن هنالك احتمالا قويا جداً في حال خلو السماء من الغبار والسحب مساء يوم الأحد أن يتقدم للشهادة أحدهم في رؤية الهلال، لاسيما أن الهلال مكث فوق الأفق الغربي، فيكون شهر شعبان ناقصاً، وتكون غرة رمضان الاثنين 6 يونيو (في حال كانت السماء صافية). 
 
وحول موعد عيد الفطر، توقع المسند أن يكمل شهر رمضان 30 يوماً، وبذلك يكون العيد يوم الأربعاء الموافق 6 يوليو. 
 
وكان عالم الفلك الكويتي صالح العجيري نشر مقالاً ذكر فيه أن "شهر رمضان المبارك هذا العام سنة 1437هـ أوله يوم الاثنين 6/6/2016، ويولد هلاله صباح يوم الأحد الساعة 10 والدقيقة 59، وفي المساء يمكث الهلال بعد مغيب الشمس 17 دقيقة، وأكبر مكث له في سائر البلدان الإسلامية والعربية 34 دقيقة، أما أكبر مكث له في البلدان غير الإسلامية التي نشترك معها في ليلة واحدة فهو 57 دقيقة، وشكل الهلال منحرف مثل حرف الراء، وأطول نهار وأقصر ليل في الكويت سيكون يوم الأربعاء 22/6/2016، أما مدة الصوم فهي 15 ساعة و37 دقيقة ومدة الإفطار 8 ساعات و23 دقيقة وستكتمل عدة شهر رمضان هذا العام 30 يوماً".

فلكياً.. "رمضان" 30 يوماً تبدأ الاثنين المقبل

قال الخبير الفلكي الدكتور عبدالله المسند، إن يوم الاثنين المقبل (6 يونيو)، سيكون اليوم الأول في شهر رمضان المبارك لعام 1437هـ فلكياً.

البيان تتيح للقراء تحميل الكتاب كاملا

«اليهود في الكويت».. وقائع وأحـداث  تروي تاريخاً وحكايات

target6248633683030154009.jpg

يعود الخبير الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري إلى الزمن الماضي ليروي لنا ما تغص به ذاكرته عن رمضان في السابق، والفروقات التي يتميز بها عن رمضان الحالي، اذ يقول ان الاستعداد لهذا الشهر قديما كان يبدأ من ليلة النصف من شعبان وتسمى بليلة السهر أو «ناصفوه»، حيث كان الناس يقومون الليل ويصلون ويدعون ويقرأون القرآن.
وكانت أواخر أيام شعبان تسمى «بدقة الهريس"، حيث يضرب بجذع نخل محفور من خشب يوضع فيه القمح، ويرش بالماء ويدق بعمود لتنظيفه من القشرة، وعند رؤية الهلال ينطلق صوت المدفع للإعلان عن دخول شهر رمضان. وكان صوت المدفع غير واضح في بعض الفرجان (الأحياء)، فكان الاولاد يتجمعون في الساحات، وعند سماعهم لصوت المدفع كانوا يتصايحون في فرح ليسمعوا جميع البيوت بدخول الشهر أو انتهائه.
ويضيف ان الحكومة الكويتية آنذاك نشرت صافرات انذار في مختلف المناطق للتحذير من اية هجمات محتملة للطائرات الألمانية ابان الحرب العالمية الثانية، غير انها لم تستخدمها لهذا الغرض، وأخذت بتشغيلها يوميا خلال الشهر الفضيل للإعلان عن موعد الافطار، خاصة وان صوت المدفع لا يسمع في جميع الاحياء والمناطق، التي اتسعت رقعتها مع الزيادة السكانية.
والكهرباء لم تكن متوفرة كما عليه الحال الآن وكذلك المواد الغذائية وأيضا المياه، وكان الناس يكتفون بأكل القليل، كما ان الناس ونتيجة حالة العوز الشديد يضطرون إلى العمل وطلب الرزق، وبطبيعة الحال فإن رمضان في الصيف يختلف عنه في الشتاء، إذ كان الرجال في الصيف يعملون إلى أن تشتد عليهم الحرارة، وكانوا يبللون «الوزار» قطعة قماش ويضعونه على رؤوسهم كوسيلة للتبريد، أما في الشتاء يحرص الرجال على لبس دشداشتين لتدفئ إلى وقت الإفطار.
والنساء كن يضعن الحناء ويعملن النقوش ويجهزن زينتهن من الملابس، وكن في السابق يستعدن أيضا بلبس الحلي والذهب والتزين، استعدادا للعيد أو الحفلات الخاصة التي تقيمها البيوت الكبيرة، ولم يكن معيبا أن تستعير النساء الحلي والذهب، فمن لم تكن تملكه كانت تستعيره من جاراتها أو قريباتها، ولم تكن الحياة ذات كلفة بل بسيطة وممتعة، والكل يتمنى السعادة للجميع، كما كانت النساء تعمل على تزين بيوتهن قبيل العيد استعدادا لاستقبال الضيوف.
ويشير إلى ان مظاهر شهر رمضان وكذلك أيام عيد الفطر تتضح جلية في الاحياء والمناطق القديمة من خلال حركة التزاور الحميمية التي يقوم بها الرجال والنساء، وحتى الاطفال الذين ينتظرون تلك الايام بفارق الصبر، ليعبروا عن فرحتهم من خلال لبس الجديد من الملابس، والحصول على بعض النقود، ليرتادوا مواقع الالعاب الشعبية التي كانت متوافرة في ذلك الزمان.

الفلكي الكويتي العجيري وحكاية »دق الهريس«

target1856908112528659006.jpg

يعود الخبير الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري إلى الزمن الماضي ليروي لنا ما تغص به ذاكرته عن رمضان في السابق، والفروقات التي يتميز بها عن رمضان الحالي.

أرض الكويت تمثل صوراً ساطعة للتسامح بين الأديان، والإيمان بحوار الحضارات وتلاحم الثقافات، وإرساء التعايش والتفاهم المشترك بين الشعوب، وذلك بفضل دعم واضح من الدستور الذي يضمن حرية العقيدة المطلقة وإقامة الشعائر الدينية طبقا للعادات كأحد المبادئ الإنسانية النابعة من جوهر الإسلام الحنيف.
ومقارنة بالدساتير العالمية فقد اعتبرت الأوساط المختلفة أن دستور الكويت يعكس تراث وثقافة الأمة وقيمها الدينية، إذ يقوم على مبادئ الحرية والعدل واحترام القانون وحماية حقوق الإنسان، مطبقا في ذلك نصوص الدستور في مادته التاسعة والعشرين التي تنص على أن الناس سواسية في الكرامة الإنسانية وفي الحقوق والواجبات، وأنه لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين.
ويؤكد الخبير الفلكي الدكتور صالح العجيري أن الكويتيين جبلوا منذ القدم على التعايش والتعامل مع الآخرين، ويشير إلى أن الكويت كانت تعيش فيها جاليات يهودية تخالط المسلمين في الحياة اليومية وفي تبادل الواجبات وقضاء الحاجات، ويضيف انه كان هناك سوق لليهود يعرف باسم سوق الكويت كانت ترتاده المرأة الكويتية لشراء الأقمشة وبعض السلع الأخرى دون أي غضاضة في ذلك.
وبالنسبة للوجود المسيحي في الكويت يقول العجيري: مع إنشاء المستشفى الأميركي في الكويت في بدايات القرن الماضي كان أطباؤه من المسيحيين يعالجون جرحى معارك الكويت ويخرجون الرصاصات من أجسامهم، كما كانوا يداوون أمراض النساء والرجال على السواء وكانوا يخرجون في رحلات الصيد البرية والبحرية وكانوا يمارسون شعائرهم الدينية في الكنيسة التي أنشئت بجوار المستشفى.
علاقات جيدة
ويقول القس الكويتي عمانوئيل غريب انه مع بداية الإرساليات الأميركية إلى الكويت مطلع القرن الماضي، برز التواجد المسيحي ولم يجد أي من أصحاب الديانات الأخرى أية مشكلة في ممارسة طقوسه، ويشير إلى أن المسيحيين يمارسون حياة طبيعية وكريمة في الكويت، ويتمتعون بالأمن والأمان والحصول على كافة الخدمات، ويضيف إن المسيحيين يتمتعون بمعاملة متساوية فهناك سبع كنائس مختلفة في أنحاء من الكويت.
بدوره يقول محافظ حولي عبد الحميد الحجي إن الدين الإسلامي يحث على التسامح بين الأديان والعمل لما فيه خير ومصلحة الإنسانية جمعاء، ويؤكد أن ذلك هو ما يدفع الكويت إلى العمل على تعميق هذا المفهوم بعيدا عن التعصب أو التزمت، ويضيف إن العلاقات الجيدة التي تربط المسيحيين بالمسلمين في دولة الكويت علاقة مثالية ترتكز على الأخوة والمصير المشترك، ويشير إلى أن الدستور الكويتي كفل حرية العقيدة وممارسة الطقوس الدينية.

تجربة ديمقراطية
ولما كانت التجربة الديمقراطية الكويتية تعطي ثمارها في تطور وتنمية الشعب والمجتمع الكويتي وتقدمه حضاريا وثقافيا وتجعله أكثر وعيا بالقضية المطروحة فيما يخص حوار الحضارات والأديان والثقافات المختلفة، فقد دعت دولة الكويت رجال الدين ومؤسسات المجتمع المدني حول العالم إلى دعم التسامح الديني والحق في حرية الأديان والمعتقدات لتعزيز الوئام بين أطياف المجتمعات المختلفة.

مؤتمرات للوسطية
ولم يتوقف التسامح عند التقريب بين الأديان فالدعوات المتكررة في الكويت لعقد مؤتمرات للوسطية لم تأت لسد فراغ ديني، بل جاءت للتقريب بين المذاهب كي لا تؤثر تلك الاختلافات على وحدة المجتمع وتماسكه، لاسيما في القضايا (الدينية السياسية).
ويقول رئيس اللجنة الاستشارية العليا لاستكمال الشريعة الدكتور خالد المذكور إن الوسطية هي الإسلام في جوهره لقول الله تعالى «وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس» ويشير إلى أن الإسلام هو دين الوسط في كل شيء.
ويشدد على ضرورة الأخذ بهذا المنهج الذي يضمن سعادة البشرية جمعاء لاسيما وانه يسعى إلى معالجة بعض الانحرافات الفكرية في المجتمع، ويوضح أن مخالفة الوسطية في الإسلام ستوجد الصراع في النفس ومع الذات قبل المحيط الكامل للإنسان، والدين الإسلامي يعارض التطرف الديني والغلو والتعصب والأفكار التكفيرية ويحترم التعددية الثقافية والدينية والحضارية وينبذ العنصرية.

الكويت.. حرية العقيدة وممارسة الطقوس للجميع

target7382201962409441897.jpg

في وقت أخذت فيه عدة جهات حكومية كويتية احترازاتها لمواجهة شبح انقطاع التيار الكهربائي بسبب موجة الحر الشديد التي تمر على الكويت، أكد الباحث الفلكي الدكتور صالح العجيري لـ «البيان» ان درجات الحرارة القصوى اقتربت من 50 درجة في المناطق الشمالية الغربية.وأشار العجري إلى ان درجات الحرارة لا تقاس بما يشعر به الناس وإنما بحسب ما تعلنه الارصاد الجوية وفق المعايير والقياسات الدولية في هذا الشأن، وقال «ان ارتفاع درجة الحرارة إلى 50 درجة يعود لعدة أسباب منها طول النهار الذي يبلغ 14 ساعة وقصر الليل الذي لا يتخطى 10 ساعات، إضافة إلى تراجع البوارح وعدم وجود غبار عالق يعكس أشعة الشمس العمودية والجفاف الذي تعاني منه المنطقة».وأوضح ان أقصى درجة وصلت إليها الحرارة في الكويت هي 53 درجة مئوية وكانت عام 1953، مشيرا إلى انه لا بد من إدراك ان درجات الحرارة عندما تبلغ 50 درجة مع الجفاف أفضل وألطف مما تكون 40 درجة مع الرطوبة، لأنها في الأخيرة تسبب الاختناق وضيق في التنفس، كما يحدث في بلدان عديدة وتؤدي إلى حالات وفاة.الكويت ـ بدر سالم

ارتفاع قياسي للحرارة في الكويت

قال الباحث الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري أن شهر رمضان الكريم سيبدأ يوم 11 أغسطس وينتهي في التاسع سبتمبر، ويتعين على المسلمين الاستعداد لصيام 15 ساعة في اليوم و14 ساعة في أيامه الأخيرة.وأبلغ العجيري وكالة الأنباء الكويتية أن الإعلان عن بداية الشهر سابق لأوانه لكن الكثير من الناس يودون معرفة تاريخه لغرض التخطيط لإجازاتهم السنوية في الخارج، وسيصادف شهر رمضان هذه السنة موسم الصيف حيث ستشهد بدايته ارتفاعاً ممتداً لدرجات الحرارة، مع تدني موجات الغبار.

فلكي كويتي: غرة رمضان 11 أغسطس 2010

ramadanbig.jpg

الخميس 26 رجب 1423 هـ الموافق 3 أكتوبر 2002 قال العالم الفلكي الدكتور صالح العجيري امس ان غرة شهر شعبان ستكون في يوم الاثنين المقبل الموافق السابع من الشهر الجاري. وابلغ العجيري وكالة الانباء الكويتية «كونا» ان اهمية معرفة دخول شهر شعبان تأتي استباقا لترائي هلال شهر رمضان المبارك الذي سيليه موضحا انه في صبيحة السبت الموافق الخامس من الشهر الجاري يشرق القمر مع طلوع الفجر وهي اخر مشاهدة له وفي صبيحة الاحد يشرق القمر قبيل طلوع الشمس الا ان مشاهدته تكون متعذرة. واوضح ان تعذر المشاهدة تأتي بسبب دخول جرم القمر في حيز شعاع الشمس وفي الساعة الثانية والدقيقة 18 عصرا يولد هلال شعبان ثم يغرب بعد مغيب الشمس بقدر 17 دقيقة مساء الاحد وبذلك يتعين دخول الشهر يوم الاثنين المقبل. وبين ان شكل الهلال سيكون منتصبا فأحد قرنيه باتجاه السماء والاخر باتجاه الارض وقعره شمالا الى يمين الرائي والبعد الزاوي بين الشمس والقمر خمس درجات وارتفاعه عن الافق وقت غروب الشمس ثلاث درجات ويغرب القمر شمال مغرب الشمس بقدر درجة واحدة. واضاف الفلكي العجيري ان شهر شعبان يكمل عدته وهي 30 يوما ليبدأ شهر رمضان المبارك لهذا العام يوم الاربعاء الموافق السادس من الشهر المقبل. كونا

غرة شعبان 7 اكتوبر ورمضان 6 نوفمبر

الاحد 15 رجب 1423 هـ الموافق 22 سبتمبر 2002 قال العالم الفلكي الدكتور صالح العجيري ان تساوي الليل والنهار نظريا سيكون في 23 الشهر الجاري الا ان وقوعه عمليا سيكون في 27 منه. وابلغ الدكتور العجيري وكالة الانباء الكويتية «كونا» ان الشمس تنطلق من خط الاستواء مرتين في السنة اولاهما باتجاه الشمال الى مدار السرطان والاخرى باتجاه مدار الجدي في الجنوب واذا كانت على خط الاستواء فان الليل والنهار يتساويان ويصبح كل منهما 12 ساعة. واوضح ان في يوم الاثنين الموافق 23 من الشهر الجاري تحل الشمس رأس برج الميزان وتتعامد اشعتها على خط الاستواء كبداية لانتقالها جهة الجنوب وحيث انها على هذا الخط ففي هذا التاريخ يتساوى الليل والنهار من الناحية النظرية الا ان الواقع غير ذلك. وبين ان السبب في ذلك هو انعطاف الشعاع الشمسي فنرى الشمس مشرقة وهي حقيقة لم تشرق بعد ونراها قبيل ان تغرب لكنها قد غربت فعلا قبل فترة وجيزة حيث ان انكسار الضوء يجعلها كذلك وهذا ما يؤخر تساوي الليل والنهار فيؤجله عمليا الى الجمعة الموافق 27 من الشهر الجاري. كونا الأولى | اقتصاد | محليات | سياسة | الرأي | كتب وترجمات | منوعات | فنون |

تساوي الليل والنهار 27 الجاري

اعتمد صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الاعلى حاكم الشارقة الرئيس الأعلى لجامعة الشارقة أسماء الدفعة الثانية من الطلاب والطالبات الوافدين المقبولين في التخصصات التي تطرحها كليات الجامعة المختلفة للفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 2002/2003 والبالغة 412 طالبا وطالبة ليصبح عدد الطلاب والطالبات المقبولين في كليات الجامعة لهذا الفصل في الدفعة الاولى والثانية (1477) طالبا وطالبة. وفيما يلي الأسماء حسب الكليات: الهندسة: آلاء خلف الرشيدي، نهال مصطفى حسن، ربى حلمي الطرمان، روبا محمد المر، سناء عصام مطر، الهام مصطفى التاجر، ديمة بشير موافي، رشا مصطفى صادق، زيون جمال محفوظ، سمية عصام الدهشان، شيرين اسامة التميمي، لطيفة محمد الزرعوني، لينا كيلاني كيلاني، مروة بنت سالم، نجود حمود بن نادر، ندى مراد عبدالله، هبة عبدالكريم الكندري، هدى عبدالرحمن محمد، انيس عبدالرحمن جبرين، براء يوسف بسيوني، جاسم بن محمد الشحي، خالد عبدالله المرزوقي، عبيد جمعة حاج حسين، محمد جمعة المهيري، محمد غازي رحمة، محمد نبيه شناعة، منصور النور منصور، يوسف حسن عبدالله، يوسف محمد المصري، احمد محمد ابو سيدو، احمد بن مبارك،اسامة سميح عبدو، بلال بسام النجار، جاسم خالد جاسم الربيعان، حاتم توفيق شحير، خلدون اسامة الموصلي، رشدي محمد ابو سيدو، زهير عزت جبر، عبدالرحمن محمد دياب، علي بن حسين المحمد علي، علي محمد كندري، فادي هاني حوارنة، فواز طلال غوث، ماجد احمد مرزوق، محمد رياض المقطري، محمد ضرر ديريه، محمد عمر المنزلاوي، مصعب خالد الحمد، احمد بن طلال زاكير، احمد علي العلمي، ايمن احمد سلطان، احمد بن محمد ابو فارع، احمد بن حضرم الدوسري، احمد بن شرقي السنان، احمد حيدر، احمد زكريا الشب، الحسين بن علي السلماني، المنتصر بالله راكان السقا، اوس اكرم الزبيدي، باسم هيثم علما، حمزة ذبيحي، زياد صلاح الدين جبارة، سلام قاسم الزعبي، طارق بن عمر الخزين، عاصم بن محمد عبدالله، عبدالرحمن محمد احمد، علي عبدالله محمد سلام، علي عبدالله ياسين، عماد بن زاهر الحارثي، عمر يوسف منصور، غانم محمد السعدي، فهد بن حضرم الدوسري، فهد عابد المساعدة، مانع جمعة الكندي، محمد بن عبدالعزيز العبد المنعم، محمد حسن بيطار، محمد كامل زعرب، مصطفى عبدالحليم عبدالسلام، يمان وليد قصاب، يونس احمد القدرة. القانون اروى علي الدوري، احلام عمر راجح الشريف، انسام سعدي قداح، ثريا حسين البان، زكية بنت محمد القاسمي، سارة جاسم محمد، سارية اسامة التميمي، سهى جمال الجوهر، عائشة احمد القريدي، علياء جاسم العون، علياء حمد المسافري، فاطمة بنت محمد بن عقيل، مريم بنت علي المعيني، نورة فيصل التميمي، نورة محمد نور، أحمد بن حمدان الشيدي، احمد بن علي القاسمي، احمد بدر عبدالله صفر، احمد بن عبدالله بن جمعة، احمد حمود الاحيوي، احمد سمير علي المطيري، احمد سيف بن عيسى، ثامر خالد الرشيدي، حاتم بن سعيد بيت مسن، حامد بن مسلم مسن، حسين حسن احمد البلوشي، حمد احمد خالد الوزان، حمد بن علي العريمي، حمد بن يحيى الكمالي، خلف عبدالله البدر، داود سليمان جمال، داوود محمد راشد الشحي، راشد بن عبدالله الدوسري، سالم راشد سعيد القابض، سعد بن عبدالعزيز العتيق، سعود عيد علي الشحومي، سيد محمد محمود السيد ابراهيم، عامر سالم الشحومي، عبدالعزيز احمد ناصر العنزي، عبدالوهاب فيصل عبدالوهاب بورسلي، عبدالعزيز جمال عيسى السليم، عبدالعزيز سهل عبدالله الهاجري، عبدالله بن سيف الذهلي، عبدالله محمد علي الزري، عبدالمحسن عبدالعزيز عبدالله الفارس، عبدالوهاب بدر سيد الرفاعي، عثمان جاسم محمد الدخيل، علاء بن عبدالله الصقلاوي، علي حسن حيدر ابو الحسن، علي راشد سعيد، علي بن حسن العجمي، علي بن عبدالله الغافري، علي عبدالعزيز الدليمي، عمر بن خميس المنذري، عمرو عبدالله خلف السبت، فراج فهيد سعيد الهاجري، فيصل طلق العصيمي، قيس بن محمد القاسمي، مبارك سعيد عبيد، محمد بن سالم الجابري، محمد بن سالم باعمر، محمد حسن صالح، محمد حسين حبيب محمد، محمد حفيظ العجمي، محمد عبدالله ابراهيم الخلف، محمد علي كرم، مشعل حمد جروان. الفنون الجميلة الزهراء مصطفى، هلا اسامة الدباغ، كريمة محمد الشوملي، قيس بن خميس القاسمي. العلوم الصحية حنان بنت راشد بن الحجري، خديجة محمد عبدالرحيم، خضراء ابراهيم حسين، ريم موسى عبدالسلام، سامية حسن علي، عائشة عبدالقادر حسن، فاطمة عبدالله عمر، منال عبدالقادر شيخ القهواتي، مها اسعد شاهين، هند حسن السهو، امل عبدالكريم المرهون، رزان عدنان السمان، ضحى بنت عبدالله آل مسلم، هبة محمد حمد، بدرية بنت سعيد الحسني، شيخة عبدالله عبدالله، ياسمين علي ورسيمة، ايان حسن علي، زهراء فؤاد الحلواجي، سمية بنت علي جاءبالله، عفاف عبدالمنعم علي، غدير عادل العريض، فاطمة ابراهيم عبدالله، منى عبدالمنعم علي، نورة بنت محمد الدخيل، هديل كمال ابو كويك، ولاء بنت علي المصطفى، اماني احمد الحمام، ايمان عبدالله حسين، بثينة بنت حمد القاسمي، حفيظة بالطيب، حنان حسن احمد، دلال بنت عمر القاسمي، ذكرى حسين الفقيه، رجاء بنت محمد العلوي، رقية البشير حمد، رنا احمد الزير، زكية بنت صالح المقيمي، عفراء خالد عبدالكريم، لمياء بنت عوض الشكيلي، نسمة محمد سمري. الشريعة والدراسات الاسلامية اسماء بنت سلطان المقبالي، خديجة محمد مراد، عائشة احمد حقي، فاطمة سالم زنقر، لطيفة بنت عبدالله القاسمي، ابراهيم مؤمن خان، جاسم فهد عثمان المضف، خالد توفيق خلف الرفاعي، سعود فيصل المسلم، سليمان عبدالعزيز احمد العجيري، عبدالعزيز اسعد السند، عبدالمحسن محمد عبدالمحسن العجمي، يوسف حسن حسن. الاداب والعلوم عبير بنت مبارك العلوي، فوزية بنت مبارك المطاعني، ناريمان حمد العليلي، هاجر بنت يوسف الفارسي، هاجر محمد القاسمي، احلام بنت شعبان بن فليفل، ابراز ماجد صالح، ايمان علي سلطان، ايمان صديق، ايناس رضوان حمدان، بشرى بنت ناصر الحارثي، تهاني مبارك العصيمي العتيبي، خولة بنت خميس القاسمي، شيخة بنت سعيد العلوي، عالية بنت محمد البندري، عهود محمد العثمان، فاطمة محمد سيف، ولاء عبدالله زواد، امنة بنت عبدالله القاسمي، رقية ابو بكر عبدالرحمن، لينة مصطفى محمد، نور محمد محمود، بدور نظيف العلمي، خديجة محمد ابراهيم، نجلاء جاسم بوهندي، هيا عبدالاله الدوسري، رزان محمد الحبشي، رشا حاتم احمد، ريم امين سرحان، ريم زهير عقروق، صفاء علي الزعابي، صفية مانع السعدون، كوثر مسلم، مريم بنت خالد آل قريش، مها صالح العنيس، بندر سالم سلطان، حسن ابراهيم خروب، رامي كامل انباشي، سعيد محمد سالم بالي، عمار فارس ريس، عيد عبدالله القحطني، فهد عبدالرحمن الخياط، محسن علي الدجاني، محمد باسطه، وسام عبدالواحد المسلم. ادارة الاعمال الاء بنت محمد بن حسن، اصيلة بنت علي المغيري، انتصار معين عبدالله، انيسة عمر خطيب، جناين يوسف عبدالرحيم، حمده حسين مبارك، سوزان رياض، ماريه يوسف عبدالله، نهى بنت سعيد النوفلي، هناء علي الغزال، هيله عبدالله الدوسري، شيخه عبدالوهاب الهارون، افتكار نضال عبده، فاطمة عبدالرحيم هاشم، مزنه سالم احمد، آيات سعيد حيدر، ايمان محمود ابو حميزة، اسمهان علي سليمان، ايمان علي النعيمي، بتول محمد، بدور صلاح الغانم، بسمة عاطف محمد، ديمة عمر الاعمر، دينا سهيل الهادي، ريحان بريش، ريم بنت يحيى الجابري، ريم خالد ابراهيم، ريهام محمد السعدي، زينب حسن غريب، سارة خليفة العامر، سارة محمود محمود، سحر خالد الحسن، سمية عبدالعزيز اسحاق، سناء مصطفى التاجر، سندس بنت خميس الكيومي، علا بسام الرمحي، فاطمة عبدالله القايد، لما منير حسنية، مروة عبدالوهاب الانصاري، مريم حامد كتابي، منار عبد الرحمن حسين، منار مجدي حسن، منال بنت صالح، ميرة سعيد النيباري، ندى علي الاحمري، وفاء يوسف الشيباني، سلطان بن محمد القاسمي، سيد ابراهيم سيد عبداله حسيني، طارق بن عبد الله العبدالله، عبدالرحمن فهد ثنيان عبدالله عمر مسلم، عبدالله محمد الخواجة، عمار بن عبدالله البوسعيدي، عمرو عدنان عزالدين هاشم الرفاعي، ماجد خالد عمر، محمد احمد السعدي، محمد سامي السعيد، محمد عوني شلبي، محمد فتحي سليمان، محمود بن درويش الفارسي، معاذ شحده فارع، معتز وجيه، معن بديع البسطامي، هيثم شحده فزع، يزيد بن عبدالله الدوسري، احمد ابراهيم البلوشي، احمد بن عبدالله الرواس، احمد محمد عبدالوهاب العثمان، احمد هشام كساب، ايمن صدقة فاضل، باسل احمد مدحت، باسم علي سلطان الطياري، جاسم محمد جاسم المسيليم، خالد سلطان محمد الطنيجي، زيد ناصر الجطيلي، عبدالعزيز بن راشد بن سنيد، عبدالله علي عبدالله النصار، فهد حمود المطيري، محمد خميس العادي، محمد احمد اليوسف، محمد علي الانصاري، محمد غانم رباح، محمد قاسم، مروان احمد بن خادم، بدر فضل العنزي، عبدالله احمد فرج، فهد سيف عبدالله الفهد، محمد بن سلطان المقبالي، ابراهيم عبدالرحمن جرادات، جابر ابراهيم احمد العوضي، حمد انور العثمان، سلطان محمد بحلس، صالح بن فهد المتروك، صبحي عدنان شحادة، عبداللطيف عيسى عبدالله العيسى، عبدالله مسلم محمد، عمر هشام السقا، فهد خالد صالح الفوزان، فهد علي الغريب، مازن علي شلبي، مشاري ماجد البعيجان، وليد خالد محمد الشاهين الطراروة، احمد محمد الاطرش، اسامة محمد محمد، احمد محمد النونو، ايسر ناصر، بسل متعب العتيبي، بهاء حلمي بدوية، خالد احمد عبدالله، رازي عبدالرحمن سليمان المرشود، رضا منصور عبدالرضا الميل، سالم مبارك الشريدة، سعد عيد القحطاني، سعيد جعفر سهيل الكتبي. الاتصال: سارة عطية الحمايدة، نهى جمال الجوهر، حصة سعيد عقيدة الفلاسي، فاطمة ابراهيم عبدالله، هدى عوض الرويعي، سعيد بن خلفان القاسمي، سلطان نبيل برهم، فهد انور العثمان، وسام حسن ابو عظمة، احمد علي يوسف، احمد بن عبدالرحمن القاسمي.

شملت 412 طالباً وطالبة، اعتماد أسماء الدفعة الثانية من الطلبة المقبولين بجامعة الشارقة

قال الباحث الفلكى الدكتور صالح العجيري أمس ان كوكب المريخ سيقترن بالقمر مساء الثلاثين من الشهر الجاري وستكون مشاهدته جلية من افق الكويت. وابلغ العجيرى وكالة الانباء الكويتية (كونا) ان رؤية الاقتران ستكون جلية وواضحة من بعد غروب الشمس الى منتصف الليل حيث ان المريخ الذى يطلق عليه اسم الكوكب الاحمر سيكون قريبا من الارض. واضاف ان ادنى اقتراب للمريخ من الارض يوم 22 من الشهر الماضى وقد رصده الراصدون واستمتع الناس بمشاهدته بالعين المجردة ومشاهدته لاتزال ممكنة وبوضوح لانه لايزال قريباً نسبياً من الارض. كونا

فلكي كويتي: المريخ يقترن بالقمر 30 يوليو

قال الفلكي الدكتور صالح العجيري امس إن الارض ستكون اليوم في ابعد نقطة في مدارها عن الشمس خلال العام. وابلغ العجيري وكالة الانباء الكويتية «كونا» إن الارض تدور حول الشمس في فلك اهليجي الشكل «بيضاوي»، وبذلك تقترب من الشمس تارة وتبتعد عنها تارة اخرى واليوم ستكون الارض ابعد ما تكون عن الشمس بما يعرف بالاوج. واوضح ان هذا يعني ان المسافة بينهما ستكون نحو 152 مليوناً ونصف المليون كيلومتر ويتدنى قرص الشمس الى 15 دقيقة و46 ثانية قوسية واختلاف منظر الشمس الافقي 8 ثوان و66 جزءا من الثانية «مقاييس رؤية فلكية». وذكر ان ابتعادنا عن الشمس يجعل قرصها المرئي اصغر لكن هذه الظاهرة لاترى بالعين المجردة وتعلم بالرصد والحساب. واضاف ان خسوفا جزئيا للقمر يقع عصر اليوم لكنه لا يشاهد في الكويت لوقوعه نهاراً. الجدير ذكره ان الباحث الفلكي عادل حسن قال في وقت سابق ان الارض كانت امس في ابعد نقطة عن الشمس. ـ كونا

نتائج البحث عن: الدكتور صالح العجيري

عبدالرحمن الضويحي.. شاعر الزهيريات وشيخ المخرجين

آل الهولي في الكويت.. رواد الغوص وأعلام التربية

الكويت تكرم المبدعين وتوزع جوائز الدولة

أحمد الأثري.. قاضي الكويت الشاعر والخطاط والرسام

أحمد الأثري.. قاضي الكويت الشاعر والخطاط والرسام

محمد بن راشد ناعياً عالم الفلك صالح العجيري: تعازينا لأهل الكويت والخليج

محمد بن راشد: صالح العجيري رمز علمي خليجي نفخر به

وفاة ‏العالم والخبير الفلكي الكويتي الدكتور صالح العجيري

ملتقى دبي لمعايير مواقيت الصلاة يختتم جلساته اليوم

فلكياً.. "رمضان" 30 يوماً تبدأ الاثنين المقبل

«اليهود في الكويت».. وقائع وأحـداث تروي تاريخاً وحكايات

الفلكي الكويتي العجيري وحكاية »دق الهريس«

الكويت.. حرية العقيدة وممارسة الطقوس للجميع

ارتفاع قياسي للحرارة في الكويت

فلكي كويتي: غرة رمضان 11 أغسطس 2010

غرة شعبان 7 اكتوبر ورمضان 6 نوفمبر

تساوي الليل والنهار 27 الجاري

شملت 412 طالباً وطالبة، اعتماد أسماء الدفعة الثانية من الطلبة المقبولين بجامعة الشارقة

فلكي كويتي: المريخ يقترن بالقمر 30 يوليو

الفلكي العجيري يخالف زميله عادل حسن: الأرض في أبعد نقطة عن الشمس اليوم